Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья

Белый Александр

Заметьте, что понятие Ноосферы было в ведено в 1927 году, когда Человечество еще не имело столь агрессивного Сознания, как в настоящее время. Но с периода превращения биосферы в Ноосферу Человечество так преуспело в развитии своих пороков, что в Ноосферу было вложено достаточно много негативных мыслей людей, которые активизировали программы самоуничтожения, заложенные в нее прежними цивилизациями Земли. С развитием такого сценария возникает необходимость разграничить Общее Информационное Поле на просто Энергоинформационное Поле, и на Ноосферу (хранительницу негативных программ Человечества, и реализующую их). Просто Энергоинформационное Поле хранит все созидательные программы развития Человечества на Земле с момента его возникновения, и только развив в себе нравственные качества души, человек способен воспользоваться знаниями,

вложенными в Поле прежними цивилизациями. Нравственным человеком согласно утверждению Канта, можно считать того, кто ищет ответы на указанные выше вопросы и формирует свое Сознание в соответствии с найденными ответами.

Рассмотрим смысл каждого кантовского вопроса по отдельности.

Что я могу знать? Кант считал, что человек, развивая разум, сам создал Разум природы, который имеет те же качества и свойства, что и разум человека, т. е. имеет память, принимает и обрабатывает мысль (информационную волну), под воздействием которой формирует ответные информационные сигналы, изменяющие условия жизни человека. Иными словами, мысль, отправленная человеком в Разум природы, к нему же и возвращается. Разуму природы также присуще мышление, умение логически мыслить и создавать образы фрагментов жизни, как итог разумной обработки информации, поступившей от человека, т. е. человек формирует Разум природы, а Он отвечает ему тем же, и наоборот. «Бог сотворил человека, человек отплатил Ему тем же». Понимая подобное взаимодействие с Информационным Полем (Разумом природы), человек должен взять ответственность за пути развития процесса познания Жизни, за те знания, которые им уже накоплены.

В настоящее время Человечество знает о природе гораздо больше, чем за все предшествующие тысячелетия. Тем не менее, мыслители нашего времени Толстой, Фрейд, Вернадский, Бердяев, Рассел и др., высказали неудовлетворенность уровнем знания людей. Они видели, что безудержное развитие знаний ведет Мир к гибели. Отсутствие нравственности, невежество людей способно погубить Жизнь на Земле. Прорыв к неизведанным глубинам подсознания, к сфере бессознательного открывает неограниченные возможности манипулирования людьми. Плоды познания Мира обращаются против самого человека. Не случайно среди ученых витает идея о том, что научно-технический прогресс должен иметь гуманное лицо и должен быть взят под контроль нравственности, которую надо воспитывать в людях.

Мораль не цепи, а игра,Где выбор — обязательней всего;Основа полноценности добра —В свободе совершения его.И. Губерман

Что я должен знать? Указывает на необходимость соблюдения нравственности в поступках и деятельности человека. Еще древние понимали, что суть человека проявляется в его делах и поступках, и вера без дел мертва. В жизни человека главное не масштаб его деятельности и не область, в которой он трудится, а смысл самой деятельности. Иными словами, прежде чем что-либо сделать, человек должен знать, что он собирается делать, зачем это надо и какие результаты своей деятельности он получит. Осознание смысла деятельности помогает ему преодолеть беспорядок в делах («суету сует»), сопутствующий повседневной жизни. Человеку предлагается взять ответственность за свои дела и поступки.

Решение этой задачи имеет несколько подходов. На Востоке эту задачу предлагают решать недеянием, т. е. невмешательством в Жизнь. Точно такая же идея проповедовалась христианством («ударили по одной щеке, подставь другую», хотя этой цитате можно дать иное разъяснение). Результат такого подхода изображен в русской литературе в образе Обломова. Второй взгляд на Жизнь характерен Западу — это идея активного преобразования природы, которая со временем трансформировалась в идею покорения природы («нам незачем ждать милости от природы, взять ее наша задача). Реализация этой идеи привело к экологическому кризису и перенасыщенности товаров, производимых людьми.

Самым лучшим подходом является морально-этический подход к взаимодействию с природой, идея которого выражается мыслью: «Не делай другому то, чего не хочешь, чтобы делали тебе». Морально-этический подход взаимодействия с природой — это золотое правило ответственности человека за результаты своей деятельности, и оно нашло отражение в общем правиле ответственности: «Поступай так, чтобы твои поступки могли стать всеобщим законом поведения, т. е. чтобы и другие люди могли следовать этим поступкам». Иначе. Нельзя причинять вред ни себе, ни людям, ни природе. Человек не может хозяйничать в природе, нарушая ее целостность по своему разумению.

На что я смею надеяться? Все мудрецы, как древности, так и современности, отдавали себе отчет, что в природе существуют «ловушки» для разума человека. Если разум большей части людей попадает в такую «ловушку», то это изменяет ход его исторического развития при помощи разного рода природных, социальных или каких-то иных катаклизмов. Природа сдерживает бесконтрольное развитие разума. Такое явление можно назвать «Волей Бога», Кармой Человечества, нарушением этики природы. Иными словами, при отсутствии контроля за своими действиями, человек получает «вразумление» от природы.

Напрасны страх, тоска и ропот,Когда судьба влечет во тьму;В беде всегда есть новый опыт,Полезный духу и уму.И. Губерман

Люди давно заметили, что самые прекрасные цели и идеи довольно часто оборачиваются трагедией, если они не поддерживаются большинством людей и не находят с их стороны понимания, т. е. «благими намерениями вымощена дорога в ад». В настоящее время проблема о допустимых пределах деятельности человека, его вмешательства в природу, стоит особенно остро. Очень многие мудрецы современности в противовес разнузданной жадности Человечества и, как ее следствию, безудержному пиару, пропагандируют сознательное самоограничение во всех сферах деятельности: не спешить покупать товаров больше, чем это нужно для жизни, не увлекаться фильмами, пропагандирующими мистику и насилие, не увлекаться идеями покорения природы и т. д.

Что такое «Я»? Человек, если он действительно разумный, должен осмыслить свое взаимодействие с природой, — может ли он (человек) доверять всецело своему разуму, воле, деятельности, или следует уповать на Волю Творца и Его авторитет? Здесь мы сталкиваемся с соотношением человека и Бога, веры и разума, науки и религии.

Противоречия Жизни заставляют многих людей надеяться на Суд Божий, который установит мировую справедливость и накажет тех, кто нарушает общие правила поведения. Человеку очень важно понять, что Жизнь не имеет какого-либо заранее задуманного плана, она творится каждый миг в «здесь и сейчас», задавая перспективу своего развития на будущее. Наше будущее зависит от того, что мы мыслили, думали, делали сегодня. Именно наша деятельность «сегодня» определяет то, что мы получим «завтра». Поэтому разумный подход к организации собственной жизни — смысл исторического развития человека и всего Человечества!

Вопросы, которые Кант предлагает осознать и осмыслить людям, фактически, являются кодексом нравственности, и каждый человек, который верит в Жизнь и нацелен на Нее, должен найти ответы на эти вопросы (каждый для себя сам) и действовать в соответствии с найденными ответами, формируя себя, возможно, заново. Если человек этого не сделает, для него Жизнь навсегда останется слепой зоной, а разум будет пребывать в состоянии «запутался». Причем, не смотря на то, что в мире существует множество теорий, отображающих различные альтернативные взгляды на Жизнь, человеку надо самому выработать свою индивидуальную теорию Жизни (мировоззрение), в которой каждая мысль имела бы свое место, а в совокупности все они создавали реалистическую картину Мира. Тогда и только тогда разум человека не попадет ни в какую инволюционную «ловушку» природы.