Тайное без вымыслов
Шрифт:
Позиция силы выражается словами: "Будь спокоен и знай, что я — Господь". Самым сильным оружием является отсутствие реакции. Огромное сострадание и непреклонная преданность справедливости в конечном счете выйдут победителями в любом сражении. Давайте научимся доверять Учителям, во времена тяжелых испытаний и несчастья обращаться за помощью к Божественному Закону и ждать, когда он проявит свое действие.
Священное имя Иисуса, произнесенное сведущим человеком, является высшим Словом Силы Запада. Когда бы ни возникла необходимость побороть моральное зло, проявившееся в группе, универсальным способом решения проблемы оказывается Сила Имени Иисуса. Столкнувшись с подобной проблемой, не старайтесь разрешить ее упреками, а сделайте так, чтобы перед глазами грешника постоянно находился идеал Божественной Жизни, прожитой в Галилее (северная часть Палестины), и повторяйте при этом: "Смотри на это и увидишь, могут ли твои действия выдержать такое сравнение с ним". Произойдет одно из двух: либо виновный смирится и возродится,
Следует, однако, помнить, что этим Именем Силы можно пользоваться только в том случае, если мы сами полностью принимаем сознание Христа. Если же в нас есть что-то несовместимое с ним, то мы так же будем реагировать на него. Мы можем освободить эту силу в душе только тогда, когда сами поднимаемся выше личной реакции на грех, когда мы честно "желаем не смерти грешников, а чтобы все пришли к покаянию и жили". Бывают, однако, случаи, когда зло должно быть изгнано из группы, и хотя не во власти человека судить о своем брате, ему приходится действовать в качестве инструмента правосудия. Тем не менее, решение и приговор всегда должны оставаться в руках высшего существа. Поэтому пусть те, перед кем возникает такая проблема, призовут Священное Имя Иисуса, и пусть тот, кто не может вынести его, уйдет. При таком методе решения проблемы невозможно причинить вред невинному человеку. Если в нем тлеет искра возрождения, она возгорится в пламя. Для имени Иисуса ничто не является враждебным, кроме порока и зла. Призовите это Имя к человеку или движению, и пусть оно "отделяет кости от плоти", ибо оно есть отточенный, обоюдоострый меч.
7. АВТОРИТЕТ И ПОДЧИНЕНИЕ В ОККУЛЬТИЗМЕ
Соперничающие друг с другом принципы автократии и демократии борются за контроль над человеческими делами; демократия настолько преуспела в этой борьбе, что теперь называть человека автократом — значит упрекнуть его. Однако для многих наставников оккультизма старый принцип автократии сохраняет свое престижное значение и они требуют беспрекословной покорности и слепой веры.
По общему признанию, в оккультных делах эту проблему трудно разрешить, так как тот, кто обладает большими знаниями, неизбежно должен руководить теми, кто знает меньше, к тому же многое нельзя объяснить тем, кто не знает пути. Здесь, как и в любом другом вопросе, есть две стороны, которые нужно рассматривать. Есть сторона наставника, связанного обстоятельствами и ответственностью за сохранность доверенной ему системы, которая, возможно, пришла к нему из далекого прошлого и изменить которую он, в силу взятых на себя обязательств, не имеет права. Обладая более высоким знанием, он знаком с ловушками, встречающимися на Пути, но может не иметь права показывать их, так как многие из этих ловушек являются особой формой проверки. Будучи ясновидцем (что является обязательным для наставника, если он не хочет быть слепым поводырем слепых) и зная внутреннее состояние своих учеников и накопленную ими карму, он в то же время может хранить молчание относительно многого из того, что он видит, как это делал Иисус, который говорил: "Если скажу вам, вы не поверите". И все же у него может возникнуть желание сделать предупреждение, которое, если будет услышано, может избавить от многих трудностей и задержек. В силу этих причин наставник хочет иметь власть над своим учеником, однако при этом он не должен забывать, что ни одна человеческая душа не должна брать на себя ответственность за другую. Так и он не может сделать за своего ученика ни одного шага его пути или избавить от испытания, необходимого для его развития. Когда наставник только начинает свою деятельность, он может испытать огромное желание оградить своих учеников от страданий, но затем, познавая глубже природу вещей, он уже смотрит на страдания другими глазами и осознает их воспитательный смысл. Со временем он все больше и больше учится посредничать между учеником и Учителем этого ученика во Внутренних Планах. Он понимает, что его функции заключаются в том, чтобы дать ученику возможность сознательно вступить в контакт с Учителем, поручившим этого ученика его заботам на время обучения, и что как бы ни велика была мудрость наставника, все же лучше, чтобы ученик сам научился думать, даже если наставник будет выполнять всю умственную работу за него и держать его таким образом в состоянии неведения и неопытности. В любой системе оккультного обучения наставник не должен ради успеха своего ученика принимать решение за него, подобно тому, как учитель музыки не может играть вместо своего ученика на скрипке. Единственное, что может делать каждый из них, — это показывать ученику, как это делается, дать ему принципы, которые направляли бы его, а затем предложить ему испытать свои силы самому. Только после того, как ученик наделает ошибок (ни в коем случае не раньше), объяснить, в чем состоят его ошибки и как их исправить.
Наставник, владеющий истинной системой, которую ему надлежит передать, имеющий контакты с Учителем и выполняющий его указания, может спокойно препоручить ученика действию космического закона. Если он убежден в непригодности того или иного пути, а ученик, отбросив его наставления, предпочитает все же идти по этому пути, то в скором времени он обнаружит свою ошибку и, удостоверившись на практике в мудрости советов наставника, быстрее примет их и будет готов следовать им в дальнейшем. Истинная преданность редко возникает до подобного опыта.
Будущий ученик не должен безоговорочно принимать требование слепого повиновения как проявления доверия. Злоупотребление доверием — это очень старый трюк, который может разыгрываться не только в одной плоскости. Никто не должен требовать доверия, не подкрепив свои позиции доказательствами. Если он может предложить нечто осязаемое, то в состоянии и представить достаточно доказательств и объяснений, которые удовлетворяли бы требования здравого смысла и подтверждали исследование.
Тот, кто стремится стать посвященным, находится в трудном положении, так как испытывает неудобства, вызванные недостатком знаний, и если кто-то, обладающий, по-видимому, большими знаниями, дает то или иное распоряжение, он не вправе доказывать его ошибочность. Он может только проигнорировать его и посмотреть, что из этого получится. Однако если его взгляд неотступно устремлен к идеальному Учителю, у него всегда будет эталон, по которому он сможет судить о своем наставнике. Требовать слепого подчинения нельзя никогда и ни от кого, а требовать от непосвященного — значит "грешить против внутреннего Света", "Света, освящающего каждого человека, приходящего в этот мир". Ни одно человеческое существо, подверженное неизбежным изменениям вследствие болезней и старения, не имеет права требовать обета покорности. Опыт неоднократно доказывал, что такое требование неизбежно влечет за собой неприятные последствия.
Ученик может судить о своем наставнике только по результатам. Приносит ли его деятельность духовные плоды? Похожа ли его жизнь на жизнь Христа? Только в этом случае он может оказывать благое влияние. Но нет ли в его мыслях беспорядочности и несвязности? Контролирует ли он свое настроение? Нет ли чего-то неизменного в его взглядах? Может быть, он неаккуратен и грязен в быту? Или окружен недостойными людьми, пользующимися его уважением и доверием? Такого человека лучше избегать. Занимаясь оккультизмом, давайте никогда не будем терять здравого смысла и будем помнить, что дерево славно своими плодами. И если его плоды суть беспорядок и деморализация, не нужно искать пристанища под этим деревом, если мы не собираемся в свое время вкусит от этих плодов. Но если ученик нашел наставника, который, по его мнению, может дать многое из того, чего он хочет, должен ли он в этом случае слепо подчиняться ему, считая это платой за обучение?
Человеческая природа сложна и противоречива. Никто из нас не может считать совершенным ни свой характер, ни свой ум, и наставник оккультизма — не исключение из этого правила. Надежность и знания наставника могут вызвать доверие и придавать большой вес его советам, но ученик не должен всецело доверять наставнику, точно так же, как он не должен безоговорочно осуждать его за единственную ошибку. Каждый совет следует оценивать по достоинству и соответственно принимать или отвергать его. Это меньшее из двух зол. Хотя принятие решения на основании неполных знаний и является злом, но это все же меньшее зло, чем отмена свободы суждения. Более того, во Внутренних Планах ученик имеет доступ к своему Учителю. Если даже он не способен произнести запечатленный в памяти его ответ через рассудочное сознание, он проникает в подсознание быстро и прокладывает себе путь во вне, принимая форму интуиции. Но и в этом случае ученик не должен допускать, чтобы его разум был изолированным, поскольку опытный оккультист может сделать ему внушение, которое будет выглядеть в точности как интуиция. Защититься от этого можно путем проведения медитации, в ходе которой Учитель призывается в церковь, где хранятся Святые Дары.
Ученик ревностно, изо всех сил стремящийся познать истину, должен помнить, что требование покорности, является весьма зловещим знаком, а если это требование включает какую-либо клятву, особенно без оговорок (например, ученик освобождается от обязанности быть покорным, если он покидает школу), то умный человек не даст такой клятвы, как и не подпишет незаполненный чек. Обработка с целью достижения господства над разумом ведется так исподволь и является столь убийственной, что для освобождения от нее пригодны все средства. Следует, однако, помнить, что самой надежной защитой является имя Учителя Иисуса и Знак Креста, и что принимая Святое Причастие, можно приобрести большую силу.
Здесь снова возникает важный вопрос. Встречаются утверждения, что оккультист, глубже проникший в суть вещей, является естественным лидером перемен и должен выполнять свою роль в социальных движениях. Он может принимать активное участие в гуманитарной деятельности, но пусть избегает какого-либо вмешательства в политику, поскольку опыт столетий показал, что это, кроме неприятностей, ни к чему хорошему не приведет. Наставник и религиозный, и оккультный имеет отношение к принципам, и только к принципам, а применение этих принципов в политической жизни должен оставлять для других. Он вполне может исповедовать всемирное братство, но приступать к работе над иммиграционными законами должен с большой осторожностью. Он может пропагандировать реформу медицинской системы, но не должен заниматься законодательством, регулирующим осуществление этой реформы. Причину этого можно изложить словами св. Павла: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь", и когда он овладевает оружием, он должен, как Петр, поднять свой меч.