Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
Шрифт:
Вообще говоря, данный стих и следующий как нельзя более ясно отражают волю Господа для людей на нынешнем этапе космической эволюции: «Возвращайтесь назад, обратно ко Мне».
И следующий апокрифический стих продолжает эту тему, раскрывая ее дальше.
Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? — скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он… в их образ. Если вам говорят: Кто вы? — скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца,
Верховный Господь вечен, и произошел лишь Сам от Себя Самого. В терминах материалистической науки эта непостижимая в полной мере логика подменяется некой вечной Материей, которая всегда существует и всегда движется.
Иисус здесь ясно заявляет о происхождении человечества путем инволюции Монад — этих частиц или Искр Божьих — вниз в материальность, подчеркивая имманентную (т. е. внутренне сродственную) сопричастность и качественное тождество Параматмы с Богом. Все люди — это дети Бога, и в этом факте заключено подлинное братство всех людей, наций и народов на земле.
О многом здесь мы уже говорили выше — в комментариях к 4-му апокрифическому стиху. Апостолы были не только детьми Бога, но и избранными Им людьми для проповеднической миссии.
Ученики спрашивают, далее, каковы признаки нашего происхождения от Бога-Отца? А Иисус указывает им на Атму и называет два ее качества — движение и покой одновременно.
Каким это образом Атма может одновременно проявлять казалось бы два взаимоисключающих свойства? Это возможно лишь в пределах многомерных пространств Мира Бога. Лишь сверхмерные качества Бога могут включать в себя несовместимые на материальном уровне свойства.
Обратимся к санскритским Писаниям. Например, в Иша-упанишаде (стих 5) сказано:
«Верховный Господь и ходит, и не ходит. Он далеко, и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего.»
Согласно воззрениям индийских шайвов — другой современной школе Веданты — Верховный Господь (Парама-Шива) танцует, и этот космический танец Шивы сочетается в то же время с полным покоем Господа внутри Себя Самого.
Что касается христианства — то аналогичные воззрения проповедовал в 13-м веке великий немецкий мистик Майстер Экхарт. Нелишне вспомнить здесь и слова Иисуса из канонического Евангелия от Иоанна:
«Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.» (Ин 5:17)
Тому, кто не читал книгу «Роза Мира» Даниила Андреева, я очень рекомендую ее освоить: там очень четко описано, как многомерные высшие миры даже в пределах планетарных земных оболочек могут иметь до 200 существующих одновременно координат Времени.
Ученики Его сказали Ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.
Мы видим здесь, что
И как это мы видим сплошь и рядом сейчас среди начинающих, Иисусовы ученики тогда также искали покоя внешнего, спасения извне, откуда-то свыше, забыв про свою внутреннюю вселенную.
И тогда Иисус исправил их понимание, указав, что покой и спасение приходит не только извне, но прежде всего изнутри самого человека. Духовный Свет, осеняющий человека ежедневно и ежемгновенно, — он всегда пребывает внутри него самого так же, как и у Бога-внешнего. Но этот внутренний свет мы упорно не замечаем, центрируя сознания на материальных благах и все время меняющихся душевных движениях Астрального и низшего Ментального тел.
Но, коль ученики все-таки стремились найти покой внешний, Иисус им показал на Себя — дескать, медитируйте на Меня, будьте сознанием сосредоточены на Мне, и вы тогда познаете покой.
Воплощенная Любовь, воплощенное Милосердие и воплощенный Покой — это Господь Иисус Христос, и Он действительно тогда пришел!
И мы знаем и другой стих из канонического Евангелия от Матфея, когда Иисус говорил:
«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф 11:28–30).
Заметьте: Иисус не говорил о том, что надо дожидаться Его вознесения, что лишь когда Он уйдет, следует на Него сосредотачиваться. Нет, и «здесь» и «там» на Небесах пребывать в сознании во Христе означает в том числе достижение истинного трансцендентного покоя.
Ученики Его сказали Ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о Тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв.
Мы видим здесь очередной приступ сомнений учеников в Учителе. Из этого стиха видно, что ученикам было важнее, что говорили пророки, а не что заявлял о Себе Иисус, и что они больше доверяли традиции, нежели воплощенному Богочеловеку.
Потому-то Христос и говорит здесь — вы, дескать, сознанием еще находитесь в преданиях об умерших пророках и упорно не желаете видеть своим духовным взором Того, Кто перед вами.
Впрочем, это типично для психологии людей, и не зря потому Иисус говорил:
«…Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.» (Мф 13:57, а также Мк 6:4)
«И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.» (Лк 4:24)
«…ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве.» (Ин 4:44)
Ученики Его сказали Ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу.