Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

Каптен Юри Леонардович

Кант [см.62] тоже до известной степени запутался в антиномиях, но и он никак не мог отрицать целостности!

Признание основным качеством эзотерического мышления (если мы вообще можем говорить о подобном!) антиномичность ведет, на практике, к той же самой "дурной бесконечности", в терминах Гегеля и всей школы немецких классиков философии. Именно бесконечный хоровод причин и следствий, смены противоречивых сторон бытия — объективного и субъективного — на самом деле полностью лишают Космос идеи прогресса; прогресса не количественного, но качественных состояний! Все это

будет тогда отражать лишь совершенствование в рамках status quo, не меняя существующего общего положения вещей. Но даже циклы "свертывание-развертывание" вселенных предусматривают смену самих качественных состояний материальных объектов и живых существ.

Самое важное практическое следствие заявлений о необходимости антиномий — фактическое утверждение бесконечного цикла рождений-смертей (колеса Сансары). Это сансарическое бытие у В. Шмакова и его последовательницы — Е. Рерих — и есть "дурная бесконечность". Эта идея противоречит не только ведическим воззрениям школы вайшнавов [468–481], но и буддизму [194–195;600;308–310;221а].

Удивительное дело — В. Шмаков заявляет об антиномичности и взаимодополняемости понятий, называя это мышлением эзотериста. Верно! Но гораздо важнее другой тезис — никакая Эзотерика не может «отменить» основных тезисов Санатана Дхармы (Вечной Религии), во-многом отраженных в вашнавской доктрине, буддизме, православном учении и других религиозных традициях — тезисах практического характера.

Вместо того, чтобы занимать ум бесконечным философствованием и ментальным постижением универальных связей вселенских структур, основное значение, на самом деле, имеет устремленность к воссоединению с Богом и достижение (хотя бы на доли секунды!) состояния не-двойственности в Самадхи!

"Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать," — гласит пословица. Применительно к духовному прогрессу — истинному, а не умственно-воображаемому — ее можно несколько переиначить: "Лучше один раз самому испытать то или иное переживание, чем сто раз прочитать, как кто-то его испытал!" Святые Серафим Саровский, Франциск Ассизский, многие другие христианские подвижники [см.415], великий йог Миларепа [354] — все они были практиками, как и последователи школы кастанедовских «магов».

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

** // ** Сноска: Особенно рекомендуемые источники, имеющие базовое значение и послужившие основой синтетических воззрений автора, отмечены значком @. ///

(1)@ Николай В. Абаев. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, Наука, 1982, 272 с.

(2)Николай В. Абаев. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Новосибирск, Наука, 1983, 125 с.

(3)@ Аббат Поль. Замысел Божий и чудеса Его милосердной любви (изложение христианского вероучения). — Пер. с французского. Брюссель, изд-во "Жизнь с Богом", 1990, 496 с.

(4)@ Тайша Абеляр. Магический переход (путь женщины-воина).

Киев, София, 1994, 319 с.

(5)Артур Авалон (сэр Дж. Вудроф). Шесть центров и Змеиная Сила. — перевод: Пурнананда Свами «Шат-Чакра-Нирупана». Киевское Об-во Ведической Культуры, 1994, 216 с.

(6)Артур Авалон. Введение в Тантра-шастру. СИ, БГ, 190 маш. стр.

(7)Генрих Корнелий Агриппа. Оккультная философия. М., Золотой Век, 1993, 116 с.

(8)Адираджа Дас. Ведическое кулинарное искусство. Бхактиведанта Бук Траст, М., 1993, 334 с.

(9)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Духовная Алхимия. СИ, Бг, 170 с.

(10)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Основной ключ для решения проблем существования. — Полн. собр. соч., т.11, изд-во «Просвета», Париж — Москва, 1994, 249 с.

(11)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Новая Земля (методы, упражнения, формулы, молитвы). — Полн. собр. соч., т.13, изд-во «Просвета», Париж — Москва, 1993, 274 с.

(12)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Таинства Иезода. — Полн. собр. соч., т.7, изд-во «Просвета», Париж-Москва, 280 с.

(13)Микаэль (Михаэль) Айванхов. К солнечной цивилизации. Собр. соч. Извор № 201, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1994, 160 с.

(14)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Человек, овладевающий своей судьбой. Собр. соч. Извор № 202, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 207 с.

(15)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Йога питания. Собр. соч. Извор № 204, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 137 с.

(16)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Сексуальная сила — крылатый Дракон. Собр. соч. Извор № 205, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 149 с.

(17)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Кто такой духовный Учитель? Собр. соч. Извор № 207, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1994, 170 с.

(18)Микаэль;Михаэль) Айванхов. Древо познания добра и зла. Соб. со. Извор № 210, изд-во «Просвета», 1994, 171 с.

(19)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Свобода, победа духа. Собр. соч. Извор № 211, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 155 с.

(20)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Духовная гальванопластика и будущее человечества. Собр. соч. Извор № 214, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1994, 224 с.

(21)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Язык геометрических фигур. Собр. соч. Извор № 218, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1994, 144 с.

(22)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Психическая жизнь: элементы и структуры. Собр. соч. Извор № 222, изд-во «Просвета», 1994. Спб — 1994, 191 с.

(23)@ Микаэль (Михаэль) Айванхов. Силы мысли. Собр. соч. Извор № 224, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 233 с.

(24)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Гармония и здоровье. Собр. соч. Извор № 225, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 186 с.

(25)Микаэль (Михаэль) Айванхов. Золотые правила ежедневной жизни. Собр. соч. Извор № 227, изд-во «Просвета», 1992. Спб — 1993, 159 с.

(26)Б.К.С. Айенгар. Прояснение йоги (Йога Дипика). М., МЕДСИ ХХI, 1993, 528 с.

(27)Гита Айенгар. Йога для женщин. М., Наука, 1992, 272 с.

(28)Г.Ф. Александров. История западно-европейской философии. Изд.2-е, доп. М.-Л., 1946, 513 с.

(29)Сультим Аллионе. Питая демона (несколько замечаний о практике чод) // журн. «Гаруда», 1994, № 1, с. 47–50