Тайны богов и религий
Шрифт:
Можно сказать, что Мухаммед был очень страстным, но сдержанным. Это также сыграло огромную роль в исполнении Мухаммедом того огромного исторического дела, которое он совершил.
ПОСЛАННИК БОЖИЙ
Мухаммед много рассуждал о тех вечных вопросах, которые стоят перед нами и сегодня: что есть человек, зачем он и как он должен жить? Что есть Бог? Он был знаком достаточно хорошо с религией иудаизма и религией христианства. Он вел дискуссии не только с истинными (каноническими) иудеями и христианами, но и с отступниками, которые имели свою интерпретацию того, что написано
Мухаммед, без сомнения, понимал, что племенные боги не могут сравниться с единым Богом, который создал все во Вселенной, не служит только какому-либо отдельному племени. Мухаммед много думал об этом. Думал, когда удалялся в пустыню, в пещеры.
Он ежегодно удалялся в пустынные ущелья Хира и проводил там по 30–40 дней, полностью занятый мыслью о том, что арабам нужна вера в единого Бога, в Бога Авраама. В один из таких периодов ежегодного отшельничества в месяц Рамадан 610 года, во время отдыха в пещере с ним произошло следующее (приводим рассказ самого Мухаммеда из Корана):
«Вдруг я почувствовал во сне, что кто-то приблизился ко мне и сказал: „Читай!“ Я отвечал: „Нет!“ Тогда тот сдавил меня так, что я думал, что умираю, и повторил: „Читай!“ Я опять отказался, и опять явившийся сдавил меня, и я услышал снова: „Читай во имя Господа твоего, который созидает, созидает человека из кровяного сгустка. Читай: Господь твой. Он милосердный — дает знать через писчую трость, дает знать человеку то, чего он не знал“. Когда я это прочел, явление отступило от меня, и я проснулся. И я почувствовал, что эти слова написаны в сердце моем».
Мухаммед был потрясен случившимся. Он сразу вернулся домой и рассказал об этом своей жене Хадидже. Она отнеслась к услышанному очень серьезно. Позвала родственника Варака, который об этом отозвался так: «Если это правда, Хадиджа, то, значит, на него сошел великий Намус, сходивший некогда на Моисея, и тогда, значит, он пророк нашего народа». Сам же Мухаммед пророком себя не считал, а на основании увиденного им считал себя посланником Божиим, через которого единый Бог Авраама будет обращаться и к его народу, к арабам.
Второе видение посетило Мухаммеда при следующих обстоятельствах. Побыв дома несколько недель после первого видения (во сне), Мухаммед снова отправился в пустыню. Он находился в чрезвычайном душевном напряжении и чуть было не бросился с высокой скалы. Ужасная тоска давила его. Но вдруг наступило удивительное спокойствие души, полная уверенность. Домой Мухаммед вернулся в сильной лихорадке. В саду с ним произошло следующее. В садовой беседке по его просьбе его завернули в плащ, и тут у него начался эпилептический припадок. При этом Мухаммед услышал следующее: «Ты, завернутый в плащ! Вставай! Проповедуй Господа твоего! Прославляй его! Одежды твои — очисти их! Нечистоты — избегай ея! Не будь добр из своекорыстия — и Господа твоего — крепко держись Его!»
Мог ли после этого Мухаммед сомневаться в том, что Бог его назначил своим посланником к арабскому народу?
Еще одно откровение Мухаммед в Коране описывает так:
«Воистину то было небесное откровение. Он сам научил земляка вашего. Он сильный крепостью, Он могучий. Тогда встал Он, как был Он, на небе небес. Потом сходил Он ближе и ближе, пока не сошел на два выстрела из лука или еще ближе. И открыл Он слуге своему откровение, — не солгало
Выбор был сделан. Предстояло выполнить поставленную свыше задачу — проповедовать единого Бога арабам. И Мухаммед приступил к выполнению этой задачи, к проповеди Корана. Задача Мухаммеда состояла в том, чтобы донести Коран до своего народа, до арабов. Корана еще не существовало на земле, но он был у Всевышнего, Который сообщал его содержание Мухаммеду по частям. Само слово Коран означает «чтение». Его можно (и должно) понимать как откровение. В своих проповедях (сурах-главах) Мухаммед представляет Коран как существующую книгу на арабском языке, но существующую у Бога. Сам Мухаммед в Коране об этом пишет так: «Воистину Твой Бог Властитель, Милосердный. Эта книга воистину идет от Владыки Миров. Верный дух принес ее с неба. Он положил ее на сердце тебе, чтобы ты был посланником. Она изложена по-арабски, и слог ее чист. Книги священные и древние упоминают о ней».
Говоря о Коране, надо заметить, что он в настоящем его виде имеет очень своеобразную структуру. Это своего рода сборник отдельных проповедей. Они сгруппированы в сборник не в хронологическом порядке, а по принципу их объема: каждая последующая проповедь (сура, глава) меньше предыдущей. Поэтому в самый конец Корана попали некоторые самые короткие суры, которые были составлены (получены в откровении) в самом начале. Их трудно назвать проповедями. Это скорее короткие философские поэтические жемчужины. Например:
«Во имя Бога Милостивого, Милосердного. Скажи: ищу убежища у Господа, рассвета От злотворности того, что сотворил Он, От злотворности ночной темноты, когда она все покрывает; От злотворности женщин (колдуний), дующих на узлы, От злотворности завистника, когда он завидует».Мухаммед начал проповедовать Коран, но поддержки у современников не получил. Даже наоборот — практически все отвергали его проповеди и усматривали в них угрозу своим божкам, своей вере, своей жизни. Правда, были и исключения. Во-первых, его поддержала жена Хадиджа. Поддержали его и дети, включая двух приемных сыновей. Внутри племени корейшитов, к которому принадлежал Мухаммед, существовала система согласования действий (если можно так сказать). Начиная свою посредническую (пророческую) деятельность, Мухаммед должен был получить одобрение соплеменников в определенной очередности. Прежде всего, ему предстояло получить одобрение всех потомков прадеда Мухаммеда Хашима. Когда Мухаммед собрал их всех для того, чтобы получить их поддержку, они кричали: «Чтоб тебе удавиться! Так за этим-то ты созвал нас?» Со смехом и ругательствами они разошлись. Действительно: нет пророка в своем отечестве.