Тайны православных святых
Шрифт:
Повенчавшись с царевной, князь вместе с дружиной вернулся в Киев, где прежде всего окрестил всех своих домочадцев и начал уничтожать идолов: одних изрубили, других бросили в Днепр, а статую Перуна с серебряной головой и золотыми усами привязали к хвосту лошади, протащив по всему городу, и бросили в реку. После такого поругания языческих идолов киевляне приняли крещение: старики, взрослые с детьми входили в реку, а священники, стоя на берегу, читали молитвы. Это свершилось по указу князя 1 августа 988 года. В тот день было крещено небывалое количество людей. В летописи об этом событии сказано: «Была великая радость на небе и на земле — столько душ спаслось». После этого были крещены и жители других городов и сел, богослужение повсюду совершалось по славянским книгам, специально привезенным для этого из Болгарского царства. Первые духовные
Владимир ввел обычай ставить храмы на месте языческих капищ, построив в первую очередь на месте жертвенника Перуна храм Святого Василия Великого. Из Греции были специально вызваны мастера, которые построили в Киеве церковь Пресвятой Богородицы (Десятинную). Когда церковь освящали, князь устроил великий пир для дружины и старейшин города. Позже такие же пиры он устраивал по воскресеньям и в праздничные дни.
С момента Крещения началось просвещение Руси. Благодаря тому что все богослужения проводились на славянском языке по книгам, переведенным с греческого святыми братьями Кириллом и Мефодием, многие храмы и церкви превратились в храмы науки и просвещения для всего народа. Поэтому христианская вера очень быстро распространилась и прижилась на Земле Русской.
К концу X века богослужения в церквях проводились уже русскими священниками и дьяконами. Князь посылал также проповедников христианской веры на берега Двины и Камы, вследствие чего печенежский князь Кучуг принял крещение и служил Владимиру. Крещение приняли и норвежский конунг Олава Трюггвасон, и известный Торвальд Путешественник. Так православная религия и просвещение распространялись по Земле Русской и на тех территориях, которые соседствовали с Русью.
Владимир всегда помнил слова из Евангелия: «Блаженны милостивые», поэтому щедро раздавал нищим и убогим питье, пищу и деньги (куны). Вера сильно изменила и его нрав: если раньше Владимир слыл жестоким, то теперь превратился в князя милостивого и человека доброго, войну вел только с печенегами-грабителями. Именно в период его княжения Русь достигла своего расцвета и заняла достойное место среди процветающих стран мира.
Последние годы княжения Владимира освещены почетом и славой, его окружали доблестные сыновья и храбрейшие витязи, среди которых такие великие богатыри русские, как Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич, а также Рогдай Удалой.
Перед смертью Владимир удалился в село Берестов, где и почил с миром 15 июля 1015 года. После смерти подданные обернули тело князя в ковер и, проломив полы, потому что выносить тело через дверь считалось в те времена неприемлемым, спустили вниз на веревках.
Похоронен был святой в мраморной раке, в Десятинной церкви. Во многих народных песнях и сказаниях народ воспевал своего князя, называя его Красным Солнышком или ласковым, милостивым князем. Память о нем жива и до сей поры. Потомок Владимира Александр Невский после победы над шведами на Неве установил празднование в честь равноапостольного Великого князя, который помог русским войскам в этом сражении.
Два брата княжеского происхождения были первыми святыми, канонизированными Русской Православной Церковью. Оба носят титул страстотерпцев, потому что приняли муку за Христа. С момента их канонизации Борис и Глеб считаются небесными покровителями Руси.
Позже церковь стала чтить в разное время варягов-христиан Федора и Иоанна, мучеников за веру, княгиню Ольгу и князя Владимира. Именно Борис и Глеб были признаны Русской Церковью как первые чудотворцы и первые русские мученники за русских христиан. Их признание и почитание в народе опередило церковную канонизацию. И сама канонизация произошла не «сверху», то есть с указания высшей, греческой иерархии. Митрополиты-греки долгое время сомневались в святости русских чудотворцев.
После первых рассказов князя Ярослава о чудесах митрополит Иоанн был «преужасен и в усумнении». Но именно этот митрополит перенес нетленные тела князей в новую церковь и установил праздник в их честь — 24 июля. Он сам составил им службу (1020 и 1039 годы). В 1072 году состоялось новое перенесение мощей князей, при этом митрополит Георгий «бе не верствуя, яко свята блаженная». Греки не признавали князей святыми, ибо они пали жертвой политических распрей и княжеских усобиц. Ведь Святополк, убивший своих братьев Бориса и Глеба, затем расправился и с другим братом — Святославом. Но канонизировать последнего не стали. Святополк, начав избавляться от братьев, стремился забрать всю власть в свои руки, а ведь в этом можно увидеть подражание Владимиру-язычнику — его отцу, об этом еще вспоминал сам святой Борис. Но, помимо этого, греческую церковь одолевали сомнения иного рода: ведь среди канонизированных так мало мирян, в основном только преподобные (аскеты-подвижники) или святители (епископы). Миряне же в чине праведников почти отсутствовали, поэтому канонизация русских князей представляется вполне уместной и нужной для внушения твердой веры русскому народу.
До канонизации святых Бориса и Глеба отмечено два чуда, но вера в них народа оказалась настолько сильной, что варяги и славяне начали стекаться в Вышгород, ища исцеления у захоронения святых. Такого почитания не было даже гробу Владимира, потому что люди не верили в его чудесные свойства.
Автор жития Владимира в XII веке писал: «Если бы мы имели тщание и молитву приносили за него в день преставления его, то Бог, видя наше тщание к нему, прославил бы его».
О Борисе и Глебе было написано три жития в первое же столетие после их мученической смерти. Оба брата были связаны между собой тесной духовной дружбой, юный Глеб, «детск телом», не расставался с братом и слушался его день и ночь. Борис, зная грамоту, много читал о жизни святых, их мучениях и, читая, часто молил Бога даровать ему такую же стезю. Нестор-летописец описал великое нищелюбие князей, их доброту и стремление всегда помочь обездоленным. В этом братья подражают своему отцу, который также при жизни творил добро и подавал милостыню нуждающимся. Борис был милосерден не только к беднякам, но и ко всем своим подданным в той волости, где княжил и куда его направил отец — князь Владимир.
У князя Владимира было много сыновей, но самыми известными из них были Святополк, Ярослав, Борис и Глеб. Последние — любимцы отца. Владимир держал при себе Бориса и хотел именно ему передать киевский престол. В то время, когда князь Владимир умирал, Борис находился в походе на печенегов, поэтому не сразу получил сию печальную весть. Узнав же об этом, сразу повернул назад в Киев, а по дороге получил сведения, что брат Святополк намеревается расправиться с ним. И, несмотря на уговоры дружины, Борис решил не противиться злой воле брата. Дружина оставила его, и на реке Альте убийцы, вышгородцы, преданные Святополку, настигли князя. Борис провел ночь в шатре в молитве, читая и слушая утреню, ожидая убийц. 24 июля Путша и его сотоварищи ворвались в шатер и пронзили князя копьями. Верный слуга Бориса — угр (венгр) Георгий, пытаясь прикрыть любимого хозяина своим телом, погиб на его груди. Вышгородцы, обернув тело убиенного в шатер, повезли его на телеге в Киев. Подъезжая к городу, они вдруг заметили, что князь еще дышит. Варяги добили мученика своими мечами. В Вышгороде тело Бориса погребли у церкви Святого Василия.
Глеб же в это время ехал по Волге и Днепру из своей волости (Мурома) по обманному вызову Свято-полка. Убийцы настигли его у Смоленска, в устье Медыни. Брат Ярослав пытался предупредить Глеба о коварстве Святополка, но тот, не желая верить в злодейство брата, продолжал путь навстречу верной гибели. Хотя по другой версии (летописям Нестора) Глеб находился в Киеве во время смерти отца и, спасаясь от Святополка, бежал на север.
Ладья убийц настигла ладью Глеба, который тщетно взывал о милости: «Не трогайте меня, братья мои милые и дорогие». Но, видя, что пощады не дождаться, Глеб вознес молитву Богу и, помолившись, сказал: «Приступайте же и закончите то, за чем посланы». Собственный повар Глеба по приказу Горясера перерезал ножом ему горло. Это случилось 5 сентября. После злодейского убийства тело князя бросили на берегу «между двумя колодцами», только лишь спустя время (1019–1020 годы) тело князя, нетленное, было найдено Ярославом и погребено, после мести Святополку, в Вышгороде рядом с Борисом.