Тайны русской веры. От язычества к империи.

Перевезенцев Сергей Вячеславович

Россия явно примеряла на себя образ империи…

Однако идея «Третьего Рима» сохраняла свое мистическое значение для той части священнослужителей и простых верующих, у кого многочисленные нововведения, связанные с церковной реформой, вызвали резкое неприятие. Так возникло движение защитников «древлего благочестия», которое со временем стало именоваться «старообрядчеством». Когда же реформа была проведена, а сторонники старообрядчества осуждены официальной церковью, старообрядцы пришли к убеждению, что Россия как «Третий Рим» погибла.

Но если

«Третий Рим» погиб, а «четвертому не быти», то значит, в России настало царство Антихриста. И если идеологи раннего старообрядчества, в частности протопоп Аввакум, считали Алексея Михайловича и патриарха Никона лишь «предтечами» Антихриста, то уже в конце XVII века в старообрядчестве утверждается учение о «духовном» или «мысленном» Антихристе. Сторонники этого учения считали, во-первых, что Антихрист уже явился в мир, а во-вторых, под его личиной понималось не какое-либо конкретное лицо, а вся «никонианская» церковь в целом. В 1694 году учение о приходе мысленного Антихриста было провозглашено в качестве догмата на старообрядческом соборе в Новгороде. В первой статье определений этого собора говорилось: «Несомненно нам верить и прочим учение творить, еже есть:…Антихрист царствует в мире ныне, но царствует духовно в видимой церкви…» А утверждение учения о уже состоявшемся воцарении Антихриста влекло за собой и ожидание самого скорого конца света. И недаром многие последователи «старой веры» в поисках спасения от Антихриста и искренне веря в спасительную силу мученичества, избирали смерть — самосожжение (только с середины 70-х годов до 1691 г. групповые самосожжения унесли жизнь более 20 000 человек).

Итак, реальное историческое бытие русского народа и Русского государства во второй половине XVII века диктовало необходимость поиска дальнейших путей развития. И путь был намечен — Российское православное царство явно двигалось к созданию империи. Но поиски ответов на коренные вопросы о судьбе России обернулись в то же время и трагическим Расколом. И это был не просто церковный Раскол, а Раскол общерусского сознания.

В имперское будущее Россия вступала в Расколе…

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

ИСТОЧНИКИ

Афанасий Холмогорский. Шестоднев / Панич Т. В. «Шестоднев» Афанасия Холмогорского // Христианство и церковь в России феодального периода. (Материалы). — Новосибирск, 1989.

Библиотека литературы Древней Руси. — СПб., 1997–2000. — Т. 1–10.

Воинские повести Древней Руси / Сост. Н. В. Понырко. — Л., 1985.

Временник Ивана Тимофеева / Подг., пер. и комм. О. А. Державиной. Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.: Л., 1951.

Герберштейн С. Записки о Московии. — М., 1988.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. — СПб., 1995.

Древнерусские предания (XI–XVI вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. В. В. Кускова. — М., 1982.

Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. — Т. XI–XV. — М.: Л., 1955–1958.

Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. — М.: Л., 1947. — Т. V.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под. ред. Н. К. Гудзия. — М.: Л., 1960.

Зиновий Отенский. Истины показание к вопросившим о новом учении. — Казань, 1863.

Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. / Сост., предисл. и коммент. А. Г. Кузьмина и А. Ю. Карпова. — М., 1990.

Избранные жития русских святых. / Сост. А. Ю. Карпов. — М., 1992.

Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) / Сост. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. — М., 1969.

Красноречие Древней Руси (XI–XVII вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. Т. В. Черторицкой. — М., 1987.

Максим Грек. Сочинения. — Казань, 1859–1862. — Ч. 1–3.

Памятники истории русского старообрядчества XVII века. // РИБ. — Л., 1927. — Т. 39. — Кн. I. — Вып. 1.

Памятники литературы Древней Руси. — М., 1982–1990. — Т. 1–12.

Памятники общественно-политической мысли в России конца XVII века: Литературные панегирики / Подг. текста, пред. и комм. A. П. Богданова. — Вып. 1–2. — М., 1983.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подг. текста Я. С. Лурье и Ю. Д. Рыкова. — М., 1981.

Письма Сильвестра Медведева / Сообщ. С. Н. Брайловского // ПДП. — СПб., 1901. — Т. 14.

Повести Древней Руси X–XII веков / Сост. Н. В. Понырко. — Л., 1983.

Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — Изд. 2-е. — СПб., 1996.

Повесть временных лет. — М.: Л., 1950. — Ч. 1–2.

Повесть о Петре и Февронии / Подг. текста и исслед. Р. П. Дмитриевой. — Л., 1979.

Послания Ивана Грозного // Подг. Д. С. Лихачева, Я. С. Лурье. — М.: Л., 1951;

Послания Иосифа Волоцкого / Подг. А. А. Зимина, Я. С. Лурье. — М.: Л., 1959.

Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI века. — М., 1983.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. — Казань, 1896.

Преподобный Нил Сорский. Предание ученикам своим о жительстве скитском. — СПб., 1852.

Русская демократическая сатира XVII века / Подг. текста, ст. и комм. В. П. Адриановой-Перетц. — 2-е изд. — М., 1977.

Русская силлабическая поэзия XVII–XVIII вв. / Вступ. ст., подг. текста и комм. A. M. Панченко. — 2-е изд. — Л., 1970.

Русское историческое повествование XVI–XVII вв. / Сост., пер. и прим. Ю. А. Лабынцева. — М., 1984.

Сатира XI–XVII вв. / Сост., вступ. ст. и комм. В. К. Былинина, B. А. Грихина. — М., 1987.

Свод древнейших письменных известий о славянах. — М., 1994. — Т.1.; М. 1995.
– T.2.

Се Повесть временных лет. Лаврентьевская летопись / Перевод А. Г. Кузьмина. — Арзамас, 1993.

Сильвестр Медведев. Книга о Манне хлеба животнаго // Прозоровский А. А. Сильвестр Медведев (его жизнь и деятельность). — М., 1896. Приложение.

Сильвестр Медведев. Созерцание лет 7190, 91 и 92, в них же содеяся во гражданстве / Пред. и прим. А. А. Прозоровского // ЧОИДР.
– 1894. — Кн. 4.