Тайны всемирного потопа и апокалипсиса
Шрифт:
По словам Гете, придворный медик произвел хирургическую операцию над Библией. «Вскрытие» показало, что эта книга включает не только мудрые заповеди, философские рассуждения и исторические сведения, но и немалую долю вымысла, художественных преувеличений.
Составители Библии не слишком заботились о ее логичности. Вообще религиозные догматы не рассчитаны на научный анализ. Они имеют в виду субъективный мир, переживания людей. Недаром один из видных богословов Тертуллиан заявил: «Верую, ибо абсурдно!» Сила веры выявляется в конфликтах с рассудком. Вера
Библейская легенда о потопе не интересуется явлением природы («потопом») и не призвана описать его бесстрастно, с предельным приближением к действительности. Описание ужасающей катастрофы больше рассчитано на эмоции читателя, чем на его трезвый рассудок, с целью пробудить в людях преклонение и страх перед Всемогущим и Всевидящим, способным единым словом своим погубить все грешное человечество. Запугивание служит средством воспитания верующих.
Логическая уязвимость предания о Всемирном потопе и нетерпимость служителей культа к любой критике Священного Писания поставили под сомнение сам факт катастрофы, хотя бы в чем-то сходной с описанной.
Еще в XVIII веке к такому выводу пришел Ж. Бюффон. Он писал: «Всемирный потоп надо рассматривать как сверхъестественное средство, которым воспользовалось божественное всемогущество для кары людей, а не как естественное явление, в котором все произошло бы согласно законам физики». Переиначив евангельский афоризм, можно обобщить: религии — религиозное (веру в священные предания), науке — научное (доказательства, основанные на фактах).
Однако было и остается немало исследователей, уверенных в реальности если не всемирного, то грандиозного наводнения, память о котором хранят многие народы. В таком случае представляет большой интерес датировка этого события.
Богословы попытались определить время, когда произошел библейский потоп. Цифры получились разные: от 2349 и 2501 годов до н.э. до 3213 и 3253 годов.
Подобное расхождение дат — почти в тысячу лет — можно объяснить, в частности, тем, что в Библии соединились два разные предания и, следовательно, произошли две крупные катастрофы. Воспоминания о них передавались из поколения в поколение, обрастали художественными вымыслами, соединялись и были в более поздние времена записаны в искаженном виде.
В преувеличении масштабов потопа тоже нет ничего удивительного. Ведь перед нами не научный трактат и не сообщение очевидца, а сочинение религиозное. Оно имеет главную цель — наставить людей на путь истинный, убедить жить праведно, не грешить, по-человечески относиться к себе подобным и хозяйственно, рачительно — к окружающей природе. Ради таких высоких целей можно и допустить преувеличения, дабы люди испытывали страх Божий, остерегались нарушать заповеди, данные свыше…
На том бы можно было завершить общий анализ легенды о Всемирном потопе и перейти к частностям. Но тема эта, как выяснилось еще в XIX веке, не так проста и ставит перед учеными немало интереснейших проблем, которые остаются актуальнейшими поныне.
Впрочем, начнем издалека.
По
Ассирийский царь Ашшурбанипал свозил в Ниневию награбленные в войнах драгоценности. В их числе были сухие глиняные таблицы, усыпанные шрамами клинописи. Великолепная библиотека царя хранила бесценные сокровища разума. Было это в VII веке до нашей эры.
А позже полчища завоевателей осадили Ниневию, и в пожаре, охватившем город, сгорело здание библиотеки. Кому было до нее дело? Воины рвались к драгоценностям, спрятанным в кладовых дворца…
Прошло двадцать пять веков, на месте огромной столицы ныне поля на пологих холмах, деревья, травы, песок. Погребены в земле руины легендарной Ниневии, где царствовали и Навуходоносор, и царица Савская.
Если верить Библии, повелел Бог пророку Ионе проповедовать в городе великом Ниневии. И пророк после пребывания в чреве кита послушался гласа свыше и проповедовал в Ниневии, говоря, что ей суждено погибнуть через сорок дней.
Поверили жители Ионе и оделись в рубище, ожидая Божьей кары. Даже царь, вошедши с крестом, сел на пепле. И внял Бог их раскаянию, и помиловал Ниневию. Обижен был этим лишь Иона, пророчество которого не сбылось.
Надо добавить, что великий город Ниневия насчитывал «более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота».
В 1841 году Азиатское общество Франции поручило Полю-Эмилю Ботта найти Ниневию. И он отправился в Месопотамию. Перед ним был пестрый хаос восточных городов и однообразие пустынь, изнуряющая жара и могучие разливы рек. Жизнь этой страны была как бы последним пластом истории, которая сохранялась в виде слоев песка и пыли, бесчисленных курганов и сокровищ, скрытых в недрах. Где тут Ниневия?
Нынешние постройки на Ближнем Востоке нередко воздвигаются из обломков древних строений. Жалкие лачуги строятся из остатков великолепных дворцов, из кирпичей с клеймом бывшего «царя царей» и «властелина мира». Поэтому Ботта прежде всего интересовался теми холмами, откуда местные жители добывали необычные камни, плиты, обломки.
В 1843 году при раскопках одного из холмов нынешнего Харсабада Ботта обнаружил алебастровые плитки и каменных крылатых быков с человеческими головами. Ученый сообщил в Париж о том, что Ниневия найдена.
Через несколько лет точно такое же сообщение было получено в Лондоне от Астона Генри Лэйярда. Его Ниневия находилась не там, где Ниневия Ботта, хотя и невдалеке от нее. Тут тоже были крылатые быки с бородатыми мужскими головами и царские дворцы.
Итак, две Ниневии? Нет! Ни одной. Оказалось, что Ботта открыл город-дворец Дур-Шаррухин ассирийского царя Саргона II, жившего в VIII веке до нашей эры. А Лэйярд открыл столь же древний город Калах.
Лэйярд оказался более удачливым археологом. Позже ему все-таки удалось обнаружить в пустынной местности на левом берегу реки Тигр остатки Ниневии.