Тайный код китайского кунфу
Шрифт:
Мир ушу нескончаемо тонок в его бесчисленных вариациях и обертонах. Однако это не экзотическая утонченность восточных манер, как его мыслит европеец, это скорее хрупкая гармония целостности китайского фарфора или живописного свитка, где каждый элемент немыслим без другого, а каждая мелочь объемлет весь характер композиции. Одно неверное слово, жест, необдуманный поступок могут разрушить целостность мира ушу или оборвать чистый покой отношений, царящий между учителем и последователем. Поэтому искренность ученика, когда импульс всех его поступков исходит не из внешних
Все, что породила китайская цивилизация: всеобъемлющая эстетика мировосприятия, поступок, тождественный ритуалу, культура громогласного молчания и неизреченного символа — находятся в ушу как бы в предельно концентрированном виде. В абсолют возводятся вежливость и добродетель, несопоставимые с западной манерностью, которая призвана лишь скрыть истинные чувства человека, в то время как в мире ушу любое действие совершается с «использованием сердца» (юнсинь). Это воистину «сердечное делание», ибо гунфу — это всегда искренность действия и помысла в самом высоком воплощении, в предельности восприятия. Мир ушу не только тонок, но он еще и светел благодаря присутствию в нем этого запредельного и в то же время глубоко человеческого мастерства. Путь человека в боевых искусствах роднится с путем Космоса, и благодаря этому китайский «благородный муж» и достойный воин становятся явлением надкультурным, всеобщим, имеющим абсолютную и универсальную ценность. И это учит человека быть подлинным в той традиции, которую он передает. И тогда в величаво-оглушающем молчании Небес человек прозревает свой путь не как обыденность сегодняшнего дня, но как вечную истину.
Библиография
На русском языке
1. Абаев Н. В. Даосские истоки китайских ушу. — В сб.: Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
2. Абаев Н. В. Психофизические упражнения ушу. Улан-Удэ, 1989.
3. Абаев Н. В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, 1989.
4. Абаев Н. В. Чань-буддизм и ушу. — Народы Азии и Африки, 1983, № 3.
5. Алексеев В. М. Наука о Востоке. М., 1982.
6. Бежин Л. Е. Ду Фу. М., 1987.
7. Восстание ихэтуаней. Документы и материалы. М., 1986.
8. Гилби Д. Секреты боевых искусств мира. Рига, 1991.
9. Го юй (Речи царств). Пер. с китайского В. С. Таскина. М., 1987.
10. Долин А. А., Маслов А. А. Истоки ушу. М., 1990.
11. Долин А. А., Попов Г. В. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., 1990.
12. Долин А. А., Попов Г. В. Традиции ушу. Красноярск, 1990.
13. Ивин А. Красные Пики. М.—Л., 1927.
14. Из книг мудрецов. Проза древнего Китая. М., 1987.
15. Калюжная Н. М. О характере тайного союза «Ихэтуань». — В сб.: Тайные общества в старом Китае. М., 1970.
16. Комиссаров С. А. Комплекс вооружения древнего Китая. Эпоха поздней бронзы. Новосибирск, 1988.
17. Конрад Н. И. Избранные труды. М., 1977.
18. Конрад Н. И. «У-цзы»: трактат о военном
19. Корсаков В. А. Пекинские события. СПб., 1901.
20. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Китайский этнос в средние века (VII–XIII). М., 1984.
21. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В. Этническая история китайцев на рубеже средних веков и нового времени. М., 1987.
22. Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Л. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983.
23. Кучера С. Проблема преемственности китайской культурной традиции при династии Юань. — В сб.: Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972.
24. Лес категорий. Пер. с тангутского Н. Б. Кеппинг. М., 1983.
25. Линдер И. Б., Оранский И. В. Останови оружие. М., 1991.
26. Малявин В. В., Кожин П. М. Традиционные верования и синкретические религии Китая. — В кн.: Локальные и синкретические культы. М., 1991.
27. Маслов А. А. Гимнастика ушу: реальность сквозь призму мифов. М., 1990.
28. Маслов А. А. Ушу: традиции духовного и физического воспитания в Китае. М., 1990.
29. Миняев С. С. Сюнну. — В сб.: Исчезнувшие народы. М., 1988.
30. Партизанская война в Китае (Переводы из китайской прессы 1938–1939 гг.). Чунцин, б. г.
31. Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. М., 1981.
32. Пу Сунлин. Новеллы. Пер. П. Устина, А. Файнгара. М., 1961.
33. Пу Сунлин. Рассказы Ляо Чжая о необычайном. Пер. В. М. Алексеева. М., 1988.
34. Рудаков А. В. Общество «И-хэ-туань» и его значение в последних событиях на Дальнем Востоке. Владивосток, 1901.
35. Севостьянов В. М., Бурцев Г. А, Пшеницын А. В. Рукопашный бой. История развития, техника и тактика. М., 1991.
36. Синицкий Г. С. Воинское искусство даосской ориентации как фактор социализации в китайском обществе. — В сб.: Научная конференция «Общество и государство в Китае», № XVIII. Ч. 1. М., 1985.
37. Топоров В. Н. О ритуале. Введение в проблематику. — В сб.: Архаический ритуал в фольклорных и раннепалеолитических памятниках. М., 1988.
38. Фань Вэньлань. Новая история Китая. М., 1955.
39. Фомин В. В., Линдер И. Б. Диалог о боевых искусствах Востока. М., 1990.
40. Шан цзюньшу (Книга правителя области Шан). Перевод, вступительная статья и комментарии Л. С. Переломова. М., 1968.
41. Шицзин (Книга песен и гимнов). Пер. А. Штукина. М., 1987.
42. Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987.
На китайском языке
43. Аи Жу. Ни (Арбалет). — Цзинъу, 1986, № 6.
44. Бо Чжунвэнь, Бо Шэньюань. Янши тайцзицюань цзяофа ляньфа (Методы преподавания и тренировки в стиле Ян тайцзицюань). Шанхай, 1989.
45. Бэйцзин улинь ши (Истории из мира боевых искусств Пекина). Сост. Чжан Юйчжай. Пекин, 1987.
46. Бянь Чжичжун. Чжунго даоцзя мичуань яншэнь чаншоу шу (Тайно передаваемое китайское даосское искусство вскармливания жизненности и продления жизни). Пекин, 1987.