Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом
Шрифт:
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить приемы защиты ножом против атакующих действий ножом, разученные на уроках 88–91.
4. Разучить новый прием защиты ножом против ножа.
Партнеры стоят на расстоянии вытянутой руки друг от друга. Атакующий делает шаг вперед правой ногой и наносит колющий удар в живот защищающегося. Защищающийся отступает на шаг правой ногой, захватывает разноименное запястье атакующей руки, опускает плоскость своего ножа сверху на нож атакующего, затем возвращается в исходное положение и давящим движением вниз-от себя выбивает оружие из рук партнера (рис. 439, 440).
Выполнить 20 раз и ттоменяться ролями.
5. Повторить
6. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
7. Повторить приемы защиты длинной палкой против атакующих действий мечом, разученные на уроках 88–91.
8. Разучить прием защиты длинной палкой против рубящего удара мечом слева направо.
Защищающийся стоит против партнера, удерживая в руках длинную палку, развернув правую ладонь вниз, а левую — вверх. Атакующий проводит рубящий удар мечом слева направо во внутреннюю часть бедра впереди стоящей ноги защищающегося. Защищающийся делает скользящий шаг назад, отводит правым от себя концом палки острый конец меча партнера внутрь и контратакует его, имитируя удар в верхнюю часть стопы впереди стоящей ноги нижним концом палки и удар снизу-сбоку по левому предплечью (рис. 441–443).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Сыма Ню спросил о благородном муже. Учитель ответил: «Благородный муж не печалится и не испытывает страха». Сыма Ню спросил: «Того, кто не печалится и не испытывает страха, можно назвать благородным мужем?» Учитель ответил: «Если, взглянув на свои поступки, видишь, что стыдиться нечего, то отчего же еще можно печалиться и испытывать страх».
Конфуций
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить приемы защиты ножом против атакующих действий ножом, предложенные на уроках 89–92.
4. Разучить новый прием защиты ножом против ножа.
Партнеры стоят на расстоянии вытянутой руки друг от друга. Атакующий наносит прямой колющий удар ножом в грудь защищающегося. Защищающийся плоскостью ножа отбивает внутрь нож атакующего, наносит рубящий удар по передней стороне его кулака и колющий удар в его правое плечо (рис. 444–446).
5. Повторить технический комплекс с ножом.
6. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
7. Повторить приемы защиты длинной палкой против атакующих действий мечом, разученные на уроках 89–92.
8. Разучить новый прием защиты длинной палкой против рубящего удара мечом снизу вверх.
Защищающийся стоит против партнера, удерживая в руках д линную палку, развернув левую ладонь вниз, а правую — вверх. Атакующий проводит рубящий удар мечом снизу вверх по туловищу защищающегося. Защищающийся левым от себя концом палки отводит наружу меч партнера и контратакует его, имитируя удар верхним концом палки по рукам или в голову (рис. 447, 448).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Цзы-гун спросил об управлении государством. Учитель ответил: «В государстве должно быть достаточно пищи, должно быть достаточно оружия и народ должен доверять правителю». Цзы-гун спросил: «Чем прежде всего из этих трех вещей можно пожертвовать, если возникнет крайняя необходимость?» Учитель ответил: «Можно отказаться от пищи. С древних времен еще никто не мог избежать смерти. Но без доверия народа государство не сможет устоять».
Конфуций
Глава 16. Защита предплечьем против атакующих действий ножом с последующим проведением контратаки…
… Техника защиты мечом против атакующих действий длинной палкой
О неминуемой смерти
«Самурай любого ранга должен быть готов встретить неизбежную смерть. Если он не собран и недостаточно владеет собой, то каким бы умным и талантливым он ни был, оказавшись перед лицом смерти, может растеряться, все его прежние заслуги потеряют значение, на него ляжет несмываемое пятно позора, а порядочные люди станут презирать его.
Самурай, идущий на битву, совершает отважные и величественные поступки и прославляет свое имя, только потому, что он не боится смерти. Если ему все же суждено в бою расстаться с жизнью, а противник будет спрашивает его имя, он должен громко и четко ответить ему, затем проститься с жизнью с улыбкой на губах, не выказывая ни малейшего признака страха. Если же он тяжело ранен, так, что ни один лекарь уже не может помочь ему, то, как и положено самураю, он должен, будучи еще в сознании, ответить на вопросы командиров и товарищей и сообщить им, как он получил ранение, после этого спокойно, без всяких церемоний, встретить смерть.
Точно так же и в мирное время самурай любого возраста, если он поражен болезнью, должен тоже показывать свою твердость и решимость и спокойно расставаться с жизнью. Независимо от занимаемого положения и если он может говорить, то должен попросить прибыть к нему его старшего начальника, поблагодарить его за оказанное внимание и милость, сообщить ему, что он всегда делал то, что в его силах для выполнения обязанностей, но сейчас поражен тяжелой болезнью, от которой нелегко избавиться, и потому не может продолжать исполнять свой долг. Перед тем как покинуть сей мир, он также должен сказать своему господину, что желает поблагодарить его за доброту и надеется на то, что старейшины его клана будут помнить о нем. Затем он должен попрощаться со своей семьей и друзьями и объяснить им, что умирать от болезни после стольких лет получаемых от господина милостей недостойно самурая, но, увы, это неизбежно. Но молодые должны оставаться преданными господину и стойко исполнять свой долг, отдавая этому все силы. Если же они уронят честь самурая и отступят от верности и долга, то душа его даже из царства теней отречется от них. Так должен поступать настоящий самурай.
Таковы должны быть последние минуты жизни самурая. Насколько же жалок может оказаться тот, кто, болея, начинает излишне беспокоиться о смерти; кто радуется, когда люди говорят, что он выглядит лучше, и печалится, когда они говорят, что ему стало хуже, при этом приставая к врачам и взывая к бесполезным мольбам и услугам, пребывая в волнении и смущении. Когда силы покидают его, он никому ничего не говорит и встречает смерть, подобно животному. Эш происходит потому, что он не готовит себя при жизни к неизбежному концу, наоборот, пытается убежать от нее и думает, что он будет жить вечно, жадно цепляясь за свое существование. Тот, кто с подобным слабым духом пойдет в битву, не умрет славной смертью и не увенчает себя ореолом верности, так как только исполненный самурайского духа воин может уметь умереть достойно в бою и от болезни на циновке».
Юдзан Дайдодзи
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить приемы защиты ножом против атакующих действий ножом, разученные на уроках 90–93.
4. Разучить новый прием защиты ножом против ножа.
Партнеры стоят на расстоянии вытянутой руки друг от друга. Атакующий правой рукой проводит колющий удар ножом сверху в лицо защищающегося. Защищающийся проводит верхний блок левым предплечьем в предплечье атакующей руки партнера и контратакует его, имитируя удар ножом в живот (рис. 449).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить технический комплекс с ножом.
6. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
7. Повторить приемы защиты длинной палкой против атакующих действий мечом, разученные на уроках 90–93.
8. Разучить новый прием защиты мечом против атакующих действий длинной палкой.
При противостоянии противнику, вооруженному длинной палкой, следует избегать принятия ударов на плоскость меча — может сломаться. Поэтому лучше всего блокировать удар палки встречным рубящим движением, в результате которого должно произойти сложение встречных сил, обеспечивающих перерубание деревянной поверхности; кроме этого очень эффективны подстановки меча или скользящие движения им вдоль палки при подставлении его острых краев под пальцы атакующего.