Темная и светлая сторона реальности
Шрифт:
Не спеши говорить
Вокруг каждого человека предостаточно сущностей, готовых пообедать или позабавиться за его счет. Они не знают ваших мыслей, но они слышат ваши слова. И когда вы расскажете кому-либо о том, что в духовной работе достигли какого-то успеха, от они (если результаты еще недостаточно устойчивы) постараются сделать все, чтобы ликвидировать ваши успехи. Поэтому не спешите предавать гласности свои результаты, дайте им закрепиться и только потом можете сказать о том, чего вы достигли. Если вы услыхали о чем-то плохом, произошедшем с кем-либо, то сущности, чтобы вызвать ваше беспокойство, начнут внушать вам мысли, что, возможно, и вас ждет такая же участь и, возможно, это произойдет очень скоро. В этом случае беспокойство вызовет потерю вами какой-то части энергии, которая придется по вкусу сущностям, окружающим вас. Если вы боитесь, что с близким человеком, возвращения которого вы ждете домой, что-то случилось, то эти сущности начнут создавать для вас всевозможные картины ужасов, в которые мог попасть близкий для вас человек. Они очень хотели бы, чтобы мы постоянно боялись чего-то, потому что это дает им пищу. Они хотят, чтобы люди постоянно ссорились, так как выбрасываемая при этом энергия человека является для них так же деликатесом. Они могут потешаться над теми сценами ссор, которые они же сами и спровоцировали и одновременно с этим могут еще и неплохо перекусить. Они способны
В свою очередь ментальные сущности поражают человека сомнениями и неверием. Человек при этом может чувствовать, что ни на что не способен и ему никогда не решить какую-то проблему. Осознавая себя беспомощным, человек не только не может использовать все свои способности для достижения цели, но и перестает осознавать реальность в необходимой для своей деятельности полноте, потому что его сознание становится узким и близоруким. Ментальные и витальные сущности навязывают человеку свое восприятие мира и свои ценности в этом мире. Постоянно поворачивая лицо человека к материальным благам, они прилагают все усилия, чтобы он не встал на духовный путь. Такого рода устремления человека для них совершенно не желательны, так как они теряют его как источник пищи и, кроме того, человек для различного рода сущностей является инструментом их реализации в этом мире. И не только это. Они осознают, что человек — опасное для них существо, так как грядущие изменения в мирах нижней сферы, будут происходить с его участием.
О сдержанности
Духовная работа человека всегда связана со сдержанностью, которая совершенно невозможна без бдительности. И еще человек должен знать о своих предпочтениях, чтобы сдерживать себя ото всего, что лежит за их пределами. Наиболее легкая задача — быть сдержанным физически, так как это касается каких бы то ни было излишеств и не представляет особых трудностей для человека. Значительно более трудной проблемой является витальная сдержанность, потому что, во-первых, витал очень текуч и не всегда удается осознать некоторые состояния, которые начинаются исподволь, во-вторых, витальные реакции имеют тенденцию возвращаться и делают это внезапно, в тот период, когда человек зазевался и решил, что с отстраненной витальной реакцией все решено. Поэтому, чтобы быть сдержанным витально, следует быть бдительным постоянно. Витал очень редко проявляет свою активность изолированно. Обычно себе в поддержку он всегда привлекает человеческий ум, который в этом случае не только его поддерживает, но и обосновывает и для этого он может найти бесконечное количество причин. Ум человека, за редким исключением, крайне необъективный инструмент. Его объективность возрастает только тогда, когда он перестает обслуживать витальную часть человеческого существа. Кроме того, эго, стоящее позади всех реакций человека, при любом подходящем, а иногда и неподходящем случае использует человеческий ум для своей цели. Все это является причиной того, что сдерживание ума в его выражениях в конечном счете сводится к внимательному наблюдению за реакциями эго и витала. И только в том случае, когда это наблюдение было недостаточным, в последний момент можно сдержать реакцию ментала на какие-либо внешние обстоятельства. Поэтому быть сдержанным ментально очень трудная задача. Вся эта работа проводится значительно более успешно, если духовный искатель определился с предпочтениями. Единственным эталоном, с которым должны сверяться предпочтения, является направление человеческой устремленности. Устремленность к Божественной истине осознается, как устойчивый центр в груди, который может восприниматься как некое объемное образование, располагающееся между вишудхой и манипурой чакрами. В период осознавания этого центра, направленность сознания к Божественной истине остается устойчивой. И проявление сдержанности не требует от нас никаких усилий. Это происходит как бы само собой. Но для того, чтобы это продолжалось постоянно, требуется постоянное пребывание внутри своего сердца. Таким образом, "жизнь изнутри" — это обязательное условие для того, чтобы Божественная работа была сделана.
Еще о намерении
Когда человек посвящает себя какой-либо деятельности, то этим самым он начинает формировать соответствующее намерение. Вначале это совершенно сознательный процесс, который требует вливания энергии и ничего приятного не представляет. В дальнейшем, по мере формирования намерения, деятельность человека в этом направлении становится все более легкой, мастерство выполнения работы становится все более высоким и сама работа начинает доставлять радость. Поэтому для духовного искателя трудным является только первый период работы. Позже приобретается внутренняя устойчивость устремления, и в его работу начинают втягиваться все новые сферы материальной жизни, как бы увеличивая этим самым полноту духовной работы. Но каждый раз, когда появляется новый виток духовной работы, когда в сферу духовной деятельности включается еще какая-либо часть материального мира, для духовного искателя возникает трудность, которую он должен каждый раз преодолевать. Такого рода проблемы не идут ни в какое сравнение с тем периодом, когда намерение, необходимое для выполнения духовной работы, только формируется. Духовная работа не только требует от человека определенных усилий, она создает постоянный положительный эмоциональный фон. Вначале его формирования он иногда прерывается неприятными внешними проблемами, но в дальнейшем постепенно становится постоянным.
О соблазнах
Мы захвачены внешним миром, и когда нам предлагают при выполнении внутренней работы, быть отстраненным свидетелем событий, происходящих вокруг нас и с нами, то эта проблема, которая казалась прежде не слишком трудной, в действительности оказывается почти непреодолимой. Это связано с тем, что внешняя часть человеческого существа принадлежит нашему материальному миру. Она его инструмент, через который выражает себя низшая природа. Человеческий ум, витал и физическое тело тысячами нитей привязаны к этому миру и практически все, с чем человек встречается в материальной жизни, является способом, при помощи которого мир привязывает человека к себе. Все миры низшей полусферы несут в себе принцип разделения, и поэтому взаимодействие его частей возможно только путем захватывания. Но захватывание не создает единства, потому что оно содержит в себе насилие. И еще: взаимодействие в нашем мире всегда сопровождается усилием, преодолением, вытеснением. Примеров этому может быть так же много, как и все разнообразие жизни, окружающей нас. Предположим, вы собираетесь выполнять какую-то работу, для чего вам требуется определенное сосредоточение, и вы должны вытеснить из своего ума прежний вид занятости, чтобы в освободившееся место могло войти то, чем вы собираетесь заниматься. При этом вытесняемое сопротивляется и пытается не уступить свое место претенденту. Начинается нечто, подобное перетягиванию каната, пока, наконец, новое не обоснуется на переднем плане и не станет своеобразной призмой, через которую сознание какое-то время будет воспринимать внешний мир. Но внешний мир настойчиво вторгается в наше сознание, надеясь там найти для себя место. Он пытается войти туда всеми возможными способами, стараясь привлечь к себе наше внимание. Если вы достаточно внимательны, то для вас не составит особого труда осознать ту конкурентную борьбу за место в нашем сознании и власть над ним всего, что приходит извне, и того, что поднимается изнутри в виде эмоций, желаний и состояний. Человек в действительности похож на Бородинское поле, с той лишь разницей, что на этом поле за власть сражаются не две армии, а множество сил, и каждая считает, что именно она в данное время является наиболее важной и имеет право быть хозяйкой положения. Человека еще можно сравнить с пассажирским кораблем, на котором есть капитан, который не знает своих обязанностей. Он даже не задумывается о том, что кораблем не должен управлять каждый, кому хочется хоть немного порулить. И бегают пассажиры от одного борта к другому, накреняя корабль, и крутят штурвал, оттесняя друг друга, члены команды корабля. В результате рыщет корабль из стороны в сторону, то и дело попадая на мель, сняться с которой всегда трудно, но беспечен капитан, потому что не знает, что у корабля есть цель, и даже есть карты и компас, чтобы достичь цели, но он, сидя в капитанской рубке, даже не знает, что он командир корабля. И подавляющее большинство людей — корабли такого сорта. Поэтому рыщут в житейском море эти люди — корабли, нередко сталкиваясь друг с другом и даже вступая в противоборство. Похоже, что капитан корабля ослеп или уснул, а может быть сошел с ума. И эти корабли — мы, считающие, по своей наивности, себя венцами природы. Может быть это и так, только венцы эти — терновые.
Соблазны — это все, что может захватить наше внимание, пусть на время, но подчинить нас себе. И каждый соблазн претендует на то, чтобы быть единовластным хозяином положения, чтобы человек подчинялся только ему и служил только его интересам. Да, каждый соблазн имеет круг своих интересов, который, если дать ему волю, будет расширяться до бесконечности, подчиняя себе все, что лежит к нему поближе, и этим самым делая сознание человека плоским и узким. Каждый соблазн — это наркотик, к которому человек может очень быстро привыкнуть и который станет смыслом и целью его жизни. Не следует думать, что соблазны это какие-то приятности, к которым стремится человек. Соблазны — это все чем человек привязан к этому миру или, точнее, чем этот мир держит человека около себя. Но тогда соблазнами являются и наши заботы, и наши страдания, и болезни, и многое другое, что не просто сопутствует нам в нашей жизни, а захватывает наше сознание и делает его однонаправленным: и человек видит только этот материальный мир и следует только его правилам и принципам.
Что же в человеке цепляется за этот мир, суживает сознание только на материальных ценностях? В первую очередь это наш ум. Он порождает наши страхи, желания и наши планы на будущее. Он стремится достичь успеха, стать богатым и известным, быть значимым любым способом. Он порождает ожидание неудач и страх перед физической смертью. Он источник сомнений и разочарований. Он осознанно удерживает человека привязанным к клетке условностей и правил этого мира, делая его внушаемым и зависимым от ничего не стоящих мелочей.
Если мы хотим быть свободными и хотим знать свое предназначение и жить ради нашего предназначения, мы должны остановить наш ум, ограничивающий наше осознавание только этим материальным миром. Для этого необходимо быть отстраненным от его активности, чего можно достичь наблюдая за ним. Не следует дисциплинировать его путем рационализации его деятельности, упорядочивание может привести только к тому, что ум будет более эффективен в своих стремлениях как можно крепче привязать нас к материальному миру. Необходимо остановить ум! Правда, ум тут же подбросит вам идею, что без его активности вы будете неполноценным человеком, он попытается запугать вас, чтобы вы не посмели освободиться от него. Будьте настойчивы, потому что другого пути у вас нет.
Отстраненность и захваченность
Очень важно для человека, начинающего духовную практику, знать, что существует два мира — мир проявленный, который мы осознаем при помощи своих органов чувств, и мир непроявленный, который занимает то же самое пространство, но остается для нас невидимым. И этот мир имеет свою жизнь, не имеющую физического тела, но имеющую сознание, часто даже более острое и обширное, чем у человека. И некоторые из людей в какой-то мере осознают, что существуют какие-то силы, которые воздействуют на них, заставляя их вести себя определенным образом. Но если люди осознают существование другого сознания неопределенно и смутно, то эти формы жизни, которые в действительности являются только сгустками сознательной энергии, осознают человека очень хорошо. Практически это они навязывают человеку свою мораль и свой способ отношений людей между собой. Это они создают проблемы и пытаются определенным образом решать их, используя для этой цели человека. Человек, не осознавая того, что все его реакции навязаны ему и будучи захваченным ими, становится не только послушным инструментом этих сил, но в то же время является пищей для этих сознательных сущностей. Можно с уверенностью сказать, что сущности, которые держат в плену человечество, в действительности совершенно равнодушны к человеку как индивидуальности. Они не знают ни жалости ни сострадания, для них чужды понятия альтруизма или пожертвования, потому что у них нет того, что мы называем сердцем, и в связи с этим стремления к возвышенному и прекрасному. Им совершенно чуждо человеческое понятие гармонии и любви. Им не понятны человеческие стремления к абсолютной истине и не понятны состояния, которые мы определяем как смелость и героизм. Но они очень сознательные и бдительные сущности, я бы сказал, что это очень меркантильные формы сознания, которые с презрением относятся ко всему, что лежит за пределами их интересов. Они используют человека в своих целях так же, как человек использует домашний скот для удовлетворения своих нужд.
Для человека существует два способа защиты от них. Первый — его собственное тело, в которое он может убегать из своих неприятных сновидений, таким образом он становится недоступным для преследующих в сновидениях враждебных ему сил. Второй — быть отстраненным и сознательным. Этот способ универсальный, так как он в любых условиях сохраняет неприкосновенность человека. Практически все эмоции являются средствами, при помощи которых эти сущности держат человека в своем плену и управляют им. Но они держат человека в плену еще и другим способом — при помощи эго. Не следует думать, что эго принадлежит человеку. Оно является принципом, лежащим в основе этих невидимых для человека, но в то же время очень сознательных сил. И когда мы говорим об очистительных упражнениях или каких-либо действиях, то этим мы освобождаемся от влияния этих бездушных сущностей, и перестаем быть их баранами. Между сущностями, которые владеют человеком, существует своеобразное соглашение, следуя которому одни сущности, ментальные, используют человеческий ум, направляя его в нужное для них русло, которое кажется человеку особенно заманчивым; другие используют его витал, играя на его желаниях и отвержениях.