Темная и светлая сторона реальности
Шрифт:
Для того чтобы нейтрализовать пробуждающееся стремление человека к поиску истины они создали религии, основанные на принципах их собственного существования, и в настоящее время пытаются создать еще одну религию на основании учения Шри Ауробиндо. Об этом говорила Мать — соратница Шри Ауробиндо, она предупреждала, что эта религия будет очень жестокой. Ее жестокость будет связана с тем, что в Интегральной йоге отвергается истинность человеческого (точнее, асурического) добра и зла, так как и добро и зло являются тесным переплетением лжи, в которую одевается человеческое эго. Ее жестокость будет связана с тем, что учение Шри Ауробиндо утверждает, что человеческая мораль всегда позади себя имеет эго, которое и создало институты морали, добра и зла. Существует Божественная мораль, которая не преследует эгоистические цели и не несет страдания всему живому на земле. Но все религии извращают любое проявление истины, превращая ее в инструмент лжи, обслуживающий человеческое эго и его амбиции. И люди, которые чувствуют внутренний зов, но не зная направления, в котором они должны идти, бегут в религию, которая для них становится прибежищем, утешением и надеждой.
О любопытстве
Для того чтобы выжить, все в мире стремится к познанию. Насекомые исследуют новые территории, то же самое делают и все живые существа Земли. Витальная составляющая
Для человека, который идет духовным путем, должно быть важным, соответствуют ли его стремления что-либо знать, его духовным интересам. Те же самые сплетни — это, конечно, какая-то информация, но подумайте о том, что такая сплетня дает вам для духовной работы? И вообще нужна ли она будет вам в будущем? Люди очень часто замусоривают свою память ненужными сведениями, постепенно становясь такими же, как то, чем они заполняют себя.
О трансформации несовершенств
Божественная милость не будет трансформировать несовершенство, если оно не осознано нами. Осознавая несовершенство, мы получает опыт и своим осознанием как бы указываем на это несовершенство, прося у Бога милости трансформировать его. Но для того чтобы несовершенство было узнано, у духовного искателя должно быть особое состояние сознания и, конечно же, состояние покоя. Без состояния покоя не может быть полностью осознано никакое из несовершенств. Но достичь этого состояния мы можем только в одном случае, когда погружаемся в наше истинное сердце. Трансформация несовершенств происходит тогда, когда мы сознательны и наши стремления избавиться от них искренни.
Немного об отождествлении
Если мы думаем о каком-либо человеке достаточно долго и настойчиво, у нас может возникнуть впечатление, что мы отождествлены с ним. Это не может пройти бесследно для нас, потому что все, с чем человек отождествляется, переделывает его по образу и подобию своему. Отождествиться — это значит стать привязанным. Но все, к чему мы привязаны, трансформирует нас. Поэтому для человека, ставшего на духовный путь, так важно выбрать объект своей привязанности. Таким объектом может быть его учитель, им может быть Будда, Христос, Моисей, Шри Ауробиндо, Мать и т. д. Духовный искатель должен выбрать для себя кого-то одного и быть верным ему. Привязанность ко многим и почитание многих учителей — это неправильный путь, потому что кроме того, что они были великими учителями, они были еще и людьми. Пусть все ваши почитаемые личности будут на вторых планах вашего сознания и только один из них будет достоин вашего преклонения перед ним. Отождествление со многими великими личностями может создать состояние невыносимости и неопределенности. То же самое мы можем говорить об отождествлении с неживыми объектами материального мира. При этом происходит не только привязывание к этим объектам, но и привязывание к источнику их происхождения. При различного рода привязываниях или отождествлениях происходит еще один процесс, который нередко не принимается во внимание, каждый из объектов привязывания имеет свою гамму вибраций. Но различные объекты могут иметь противоположные вибрации, которые вступая в конфликт между собой в человеке, приводят его в невротическое состояние. Поэтому так важно выбирать для себя объекты отождествлений. Все объекты отождествления можно разделить на две категории: одни из них могут быть для нас балластом, который тянет нас вниз, к земле, другие — воздушными шарами, которые возносят в небо. Надо посмотреть, каких привязанностей, каких отождествлений у нас больше, чтобы решить, что делать, когда у нас встает вопрос выбора предпочтения интересов. Существует еще одна особенность, связанная с нашими предпочтениями: чем более материальным является объект наших предпочтений, тем в большей мере он суживает наше сознание, тем менее мы объективны в своем суждении об объектах наших привязанностей. Поэтому мы можем говорить, что когда человек отождествляется с теми людьми, которые выражают собой витальную природу или чисто материальные привязанности, то его может постепенно затягивать все больше и больше в ловушки низшей природы. И продолжаться это будет до тех пор, пока за нами не захлопнется крышка ловушки, и тогда, чтобы вырваться из нее, потребуется только чудо. Положение в ловушке опасно еще и тем, что люди, попавшие в нее, не знают о том, что они пойманы. Но они могут понять, что у них нет выбора, и они могут следовать только тому пути, на котором уже находятся. В это время они очень критичны ко всему, что не лежит в направлении их пути. Если они захвачены материальным миром, то при встрече с темой духовности могут не понимать ее ценности и тем более необходимости. Но не все зависит только от человеческого сознания. Мы уже однажды говорили, что оно находится под воздействием двух сил. С одной стороны, его тянет в свою сторону низшая природа со своими соблазнами, с другой, внутреннее истинное существо призывает к пути его предназначения. И человек, даже будучи пойманным в ловушки низшей природы, может преодолеть влечения к путям материального мира и стать на путь духовной истины. В этом случае, даже будучи пойманным привязанностями мира, человек начинает чувствовать себя несколько неуместным в своих взаимоотношениях с внешним миром. Он начинает более ярко воспринимать голос совести, идущий из глубины его сердца, и петля ловушки, в которую попало его сознание начинает постепенно ослабляться, и свет истины проникать в сумрак его сознания.
Бесконечный путь к внутреннему покою
Когда мы говорим о покое, то не имеем в виду покой смерти или, в самом лучшем случае, покой отдыха. Покой — это вибрации очень высокой частоты, настолько высокой, что они воспринимаются как неподвижность. Покой — это недоступность низким вибрациям различного рода витальных сущностей, покой — это неподвижность ума и ясность сознания, покой — это высокий уровень жизненной энергии и незатронутость какими-либо витальными эмоциями. И еще, покой — это незахваченность материальным миром.
Каким образом мы можем сохранять покой? Может быть два варианта практики. Первый пригоден для повседневной жизни: он заключается в том, что человек в каждую минуту, когда его внимание переключается с одного объекта на другой или даже с одной части объекта на другую, должен вначале «заглянуть» в свое сердце. Истинный покой вначале мы можем найти только там. Если же у вас есть свободные несколько минут и вы можете уединиться, то вы можете использовать для углубления покоя второй способ: «заглянув» в свое сердце, останьтесь там и начните наблюдать за самими собой, осознайте самого себя как наблюдателя в своем сердце. Не следует думать, что ваш образ там будет с руками и ногами. Вы там будете как наблюдающий центр, который вначале будет иметь два полюса: один в сердце, а другой в области головы. При этом вы должны находиться преимущественно в области сердца, а осознание пространства, в котором находится голова, будет в это время автоматическим. Вы даже начнете осознавать, что в сердце у вас действительно имеется глубокий покой, а неспокойным остается ваш ум. Он по поводу и без повода то и дело отвлекает вас, и вы постоянно осознаете, что вы уже не в сердце, а в области вашего ума. И вам придется постоянно возвращаться на свои исходные позиции наблюдателя в сердце. Если вы будете настойчивы в своем стремлении занимать положение наблюдателя в сердце, то со временем начнете замечать, что между позицией в сердце и областью ума происходит истончение своеобразного моста, по которому ваше сознание то и дело курсировало то в одну, то в другую сторону. Теперь задача наблюдателя удерживаться как можно дольше в области сердца. Как только будет осознано, что наблюдатель переместился в область ума, притянутый каким-либо пустяком, нужно тотчас же возвращаться в свое сердце. И все это происходит до тех пор, пока мостик не исчезнет и вы полностью окажетесь в глубине анахата чакры.
Теперь ваша задача осознать себя — наблюдателя на фоне пространства, в котором вы находитесь, и осознать, что покой, в котором вы оказываетесь, зависит от того, насколько вы сами находитесь в состоянии неподвижности как наблюдатель. Можно сказать, что каковы вы, таково и пространство, в котором вы оказываетесь. То есть если вы приобрели более глубокий покой, то этим самым вы погрузились в пространство, заполненное более глубоким покоем. Это очень важно осознать, что ваше положение в вашем сердце зависит от того каковы вы сами. Важно потому, что, осознав покой в своем сердце, вы одновременно, если очень сознательны, осознаете что в сердце существует центр покоя, а вы находитесь как бы на его периферии. Вы знаете, что если вам удастся стать еще более неподвижным, то вы приблизитесь к центру, в котором осознаете Бога. Это и есть игольное ушко, через которое вам необходимо пройти. По мере продвижения к центру покоя при повторных такого рода медитациях, вы осознаете, что все внешние привязанности имеют вибрации, несущие в себе возбуждение, и что вообще внешняя жизнь заполнена возбуждением, в океане которого живут все люди, периодически погружаясь в тамас сна или окончательно — в тамас старости. Погружаются как в болото или ил, над которым кружат и волнуются водовороты жизни. Погружаясь во все более глубокий покой, вы начинаете отстраненно воспринимать внешний мир с его всевозможными волнениями, даже если вы сами участвуете во всех его движениях и, что самое приятное, начинаете жить "здесь и сейчас". Если внутренний полюс вашего сознания находится в вашем сердце, то вы автоматически начинаете жить в настоящем времени. В том случае, если жить изнутри становится для вас привычным делом, вы начинаете чувствовать, в своем сердце нечто объемное, которое воспринимается как материальный шар или цилиндр, а иногда стрежень, простирающийся от солнечного сплетения до области аджна чакры, но внутри головы. Вы начинаете чувствовать что ваше сознание центрируется вокруг этой опоры, что помогает вам быть отстраненным от всевозможных привязанностей к материальным ценностям внешнего мира. Будьте постоянно внутри своего истинного сердца, и тогда встреча вашего сознания с вашим истинным «Я» обязательно произойдет.
Нет — "не могу". Есть — "не хочу"
Перед человеком возникают только те проблемы, которые он должен решить сам. Мы не берем надуманные и абсурдные проблемы, которые человек, с нездоровой психикой может придумать. Речь идет о проблемах как в духовной работе, так и в практической внешней жизни, с которыми он встречается. У активного человека раджас — энергия деятельности — обычно преобладает над тамасом — инерцией покоя, неподвижностью, отсутствием стремления к деятельности. В тех случаях, когда возникают проблемы, то на передний план выходят обе гуны, как тамасичная, так и раджасичная. Тамасичная гуна всегда говорит: не могу! но раджасичная гуна, преобладающая над ней, заявляет: нужно! и делает, то что необходимо. В том случае, когда у человека достаточно энергии, он может даже не заметить своего не могу. Он просто делает свое дело, потому что в этом есть необходимость. По мере старения человека, тамасичная гуна постепенно начинает преобладать и хотя проблемы по величине могут оставаться такими же, но теперь не могу преобладает над нужно. И человек отступает от проблемы иногда даже не пытаясь ее решать. Он чувствует, что ему не справиться с нею, и поэтому говорит: не хочу. Хотя в действительности все это не так. Человек может решать свои проблемы так же успешно, как и прежде, но для этого ему необходим дополнительный импульс энергии для раджасической гуны. И если все же условия вынуждают его быть активным, то он вполне может справиться с тем, что прежде казалось ему невозможным.
Гуны тренируемы. Та гуна, которой человек потакает, может расти. Если человек привык не делать усилий над собой, чтобы решить какую-то проблему, с детства, то из него может вырасти нечто вроде Обломова. И наоборот, если поощрять раджасическую часть, то такой человек может в дальнейшем стать активным и преуспевающим в социальной жизни. Основную помощь в воспитании активности человека оказывает его воля, которая всегда имеет достаточное количество безличностной энергии, не имеющей отношения ни к тамасу, ни к раджасу. Эта, практически бесконечная, энергия находится в распоряжении части сознания, которая отвечает за внешнюю активность человека. Открытие шлюзов энергии, которая находится в распоряжении воли, происходит постепенно, по мере того как мы прилагаем усилия для того, чтобы преодолеть свое "не хочу" или "не могу". Но при этом следует быть достаточно разумным, чтобы не перестараться в таких усилиях, как это произошло с известным героем произведения Н. С. Лескова — "Железная воля". Тренируя свои усилия, направленные на преодоления трудностей, возникающих при решении проблем, обратите внимание, что ваше сознание имеет распорядителя, который указывает, в каком направлении должна быть направлена воля, и ту часть, которая контролирует и осознает как выполняется указание верховной части вашего сознания. И еще осознайте, как пытается проявить себя тамасическая гуна, соблазняющая вас к бездействию.