Теологические исследования
Шрифт:
С точки зрения эмоций, покаяние означает, что вы скорбите о спасении. Это покаяние ради Бога. Очень часто чувства играют важную роль в покаянии. Покаяние — это тяжелая битва. Я бы не сказал, что все, о чем я говорил выше, легко осуществимо. Нелегко человеку, который проводил все вечера за телевизором, выбросить из дома этот идиотский ящик. Это нелегко. Нелегко порвать отношения с отцом и матерью, которые были ведомы диаволом к отвержению Слова Божия. Это нелегко. Нелегко оставить церковь, в которой вы выросли и сделать это потому, что церковь начала поддерживать модернизм, либерализм, отступничество и принимает от них денежные приношения для поддержки революционных групп, убивающих людей в Африке. Это нелегко. Я никогда не скажу, что это легко. Бог никогда не говорил, что поступать, думать и говорить по истине легко. Вас этому учили в школе. Вас учили, что легко поступать хорошо, если вы никого не обижаете. Вас обучали люди, чьи головы нуждаются
Христос сказал: “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною” (Лук. 9:23). Думаете это легко? Христос сказал, что человек, который следует за Ним отвергает себя и берет крест свой. Думаете это легко быть пригвожденным ко кресту? О, в наши дни есть много христиан в красивой одежде, в маленьких хорошеньких машинках, с их хорошенькими маленькими песенками, улыбками, разглагольствованиями о Христе, приходящем в вашу жизнь. А как насчет кнута и гвоздей, сынок? Знаете ли вы что-нибудь об этом? А как насчет крови, пота, слез и слюны, сбегающих с лица? Вы это испытывали? Вот, что испытывают те, кто следует за Христом. Некоторые из вас должно быть следуют за лже-христом (Марк 13:22). Вы должно быть изобрели Христа, о котором говорите и который приходит в вашу жизнь.
Покаяние дается нелегко. В Луки 10:13 Иисус сказал о Тире и Сидоне, что если бы они покаялись, то они сидели бы во вретище и пепле. В Луки 7:44 кающаяся женщина омывала ноги Иисуса слезами. Мытарь в Луки 18:13 ударял себя в грудь, выражая скорбь сердца. В Псалме 37:19 Давид сказал: “Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем”. Покаяние не всегда сопровождается слезами и ужасной скорбью, но довольно часто.
С точки зрения воли, еврейское слово покаяние означает “отвернуться от”. Блудный сын сказал: “Встану”, — и он встал. Как сказал один человек: “Покаяние - это кризис, подразумевающий перемену опыта”. Павел говорит о покаянии больше как об опыте, а не как об отдельном поступке. Покаяние имеет двоякий смысл: во-первых, отказ от греха, во-вторых — обращение к Богу.
Сущность греха состоит в удалении от Бога, подобно блудному сыну. А сущность покаяния состоит в возвращении к Богу. Отказ от греха без обращения к Богу — это реформация, а не возрождение. Если вы отворачиваететсь от греха без обращения к Богу, то ваше состояние временно, своего рода передышка, перед тем как топор, в конце концов, опустится на вашу голову. В 1Фессалоникийцам 1:9 Павел сказал о своих обращенных: “вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному”. В Деяниях 26:18 Павел сказал, что его миссия состояла в том, чтобы: “Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу”. Покаяние не приносит блага, если оно не является покаянием Богу.
Как возникает покаяние? В основном, покаяние производится Святым Духом, обличающем о грехе, правде и суде (Ин. 16:8). В этом смысле можно сказать, что Бог дает его (Деян. 11:12), потому что это дело Святого Духа. Во 2 Тимофею 2:25, Павел наставляет Тимофея: “С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины”. Когда люди слышат проповедь Евангелия, Святой Дух обличает их о грехе и дает им желание покаяния, отвращение ко греху и обращение ко Христу. Иона проповедывал покаяние в Ниневии. Они поверили проповеди и обратились к Богу. Библия говорит: “благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим. 2:4). Господь сказал: “Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся” (Откр.3:19).
Результаты покаяния очевидны. Небеса ликуют. “Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лук.15:7). Покаяние не означает, что человек заслужил прощение, покаяние — это лишь условие получения прощения. Покаяние готовит человека к прощению, но еще не дает на него право. Прощение исходит из дела, исполненного Христом на Голгофском кресте. Тогда Святой Дух, приходящий в душу раскаявшегося грешника, дает ему уверенное знание того, что его грехи прощены, что он во Христе, возрожден и рожден свыше. Все библейские благословения даруются
ВОЗРОЖДЕНИЕ
В предыдущих лекциях я привлекал ваше внимание к тому факту, что великие новозаветные учения о спасении находятся в посланиях, адресованных апостолом Павлом язычникам. Я говорю все это потому, что множество современных проповедей основываются на книге Деяний, которая, хотя и является исторической и прогрессивной, все же не рассматривает учение о спасении. Когда мы обсуждаем вопросы учения о спасении, мы говорим о деяниях Божества в деле спасения грешников. Мы указывали на то, что эти вопросы уже не освещаются в проповедях, что очевидно из факта отсутствия в словарном запасе современных проповедников слов, используемых для описания этого события, в то время как Господь выбрал специальный набор терминов для его описания. Я упомянул некоторые из этих терминов, такие как возрождение, вменение, искупление, освящение, оправдание, усыновление, умилостивление и т. д. Все эти слова включены в термин «спасение» и ни одно из них не имеет в точности одинакового значения.
Обнаруживая отсутствие слов, описывающих событие спасения спасенного грешника, мы приходим к заключению, что в наши дни все меньше времени посвящается изучению Библии и библейской проповеди. Сегодня по всему миру вы услышите проповеди о спасении, в которых в основном присутствуют следующие стандартные фразы: «Позвольте Христу войти в вашу жизнь», «Прийти ко Христу», «Поделиться своим опытом с другими» или тому подобная психологическая чепуха, - все это не имеет ничего общего с библейским спасением. Вопросу спасения и учению о спасении, главным образом, посвящены новозаветные послания к Римлянам и к Галатам. Эти великие новозаветные истины, которые говорят о том, что в действительности происходит с грешником после спасения, названы «здравым учением». Симон Петр предупредил нас, что когда Павел писал об этом учении, некоторые люди не понимали его и превращали Писание к собственной погибели (2Петр. 3:16). Человек, который читает Евангелие от Матфея, Деяния, послание к Евреям, послание Иакова, никогда не сможет правильно разобраться в этом учении, потому что говоря о новозаветном спасении, он не рассматривает вопросы спасения в соответствующем контексте: он либо имеет дело с 12 коленами Израиля (Иак. 1:1), либо с Евреями в праздник Пятидесятницы (Деян. 2:5), либо с евреями во время Великой Скорби (Евр. 6:10). И как следствие этого, когда человек подходит к вопросу библейского спасения, он ничего об этом не знает. Библия предупреждает нас, что в последние дни наступят опасные времена, христиане не будут принимать здравого учения, но будут избирать себе учителей, которые льстили бы их слуху. Мы знаем, что это правда, из того факта, что если вы возьмете среднего христианина и попросите его ответить вам, что означают эти слова, то вы не найдете и одного человека из 50 опрошенных, включая проповедников, кто сможет вам что-нибудь ответить.
Вопрос № 1: «В чем состоит разница между искуплением и оправданием?»
Вопрос № 2: «В чем разница между освящением и усыновлением?»
Вопрос № 3: «В чем разница между умилостивлением и возмещением?»
Конечно, вы не знаете. Угадайте почему? Потому что все это библейские термины. Это библейские слова, имеюшие отношение к вашему спасению, и если вы спасены, то вы должны знать значение этих слов лучше, чем значение вашего имени. Святой Дух избрал эти слова, чтобы научить вас истине о том, что происходит с вами, когда вы обретаете спасение. Каждое из этих слов относится к отдельному аспекту спасения. И все они разные.
В вопросе обращения и возрождения мы можем найти нечто сходное, неотделимое друг от друга. Возрождение– это обращение грешника к чему-то другому, отличному от того, кем он был. Обращение– это поворот от греха ко Христу, а возрождение– деяние Бога в деле превращения человека в новую тварь, после обращения. Возрождение в событии рождения свыше является способом возвращения нас в семью Бога и нашего усыновления. Только силой Святого Духа грешник может обрести рождение свыше. Рождение свыше– это дверь в спасение и впоследствии дверь на небеса.