ТЕОРИЯ НЕБЕСНЫХ ВЛИЯНИЙ
Шрифт:
Поскольку одна из главных причин мучения и замешательства человека состоит в том, что он обычно считает все эти различные стороны самого себя одинаково человеческими и одинаково личными, нам было бы полезно выяснить их разницу более детально.
В самом общем смысле, различные царства Природы расположены на земном шаре так, как естественно расположились бы все материи, предоставленные самим себе, - наиболее плотные внизу, а наиболее разреженные вверху. Самое нижнее царство - это царство металлов, которое, по-видимому, имеет свой центр тяжести в барисфере. Это тяжелая оболочка, 1700 миль толщиной, покрывающая ту неизвестную центральную сердцевину Земли, которая не передает вибраций и, как кажется, является более "мертвой" и плотной, чем что-либо существующее
Над барисферой существует более тонкая оболочка камней и минералов, известная как литосфера. Эта оболочка составляет лишь 50 миль в толщину и содержит, главным образом, базальт, гранит и другие стекловидные вулканические камни. Эти камни являются кристаллическими формами кремнезема, железа, титана и магния, и поскольку они образуются путем окисления или сгорания этих металлов, мы можем представить их себе как бы питающимися этими последними. Они образуют царство минералов.
Это царство включает в себя в своих самых верхних слоях почву земной поверхности, которая, в свою очередь, покрыта тонкой зеленой пленкой царства растений, питающихся минеральными солями. Здесь появляется два очень четких изменения. Царство растений является клеточным по строению, и оно чувствительно к свету. Клеточное по строению, оно наделено изменяющейся формой, совершенно отличной от неизменной кристалличекой формы минералов и металлов. Чувствительное к свету, оно способно с помощью механизма фотосинтеза, основанного на хлорофилле, преобразовывать солнечное излучение в энергию для собственного употребления. Таким образом, в отличие от низших царств, которые кажутся сравнительно аморфными и мертвыми, мир растений особенно подвержен формирующему влиянию планет и живительному влиянию Солнца.
Питающееся миром растений - гораздо более разреженное и чрезвычайно важное - царство беспозвоночных. Десять из двенадцати основных групп животных, включающие в себя бесчисленную армию червей и насекомых на суше, моллюсков и ракообразных в море, принадлежит к этому царству, которое насчитывает сотни тысяч или даже миллионы видов. Большинство беспозвоночных имеют способность к передвижению, и питаясь растениями, они оказывают им ответную услугу взрыхления и аэрации почвы.
Мы отметили, что барисфера в 300 раз толще, чем литосфера, и, очень приблизительно, эта литосфера в 300 раз толще царства растений. Это, по-видимому, является общим порядком отношения следующих друг за другом природных царств, потому что переходя к царству позвоночных, мы видим слой намного более редкий и тонкий. В зонах умеренного и тропического климата беспозвоночными населен каждый квадратный дюйм земной поверхности; позвоночным же для свободного передвижения требуются квадратные футы или даже акры.
В этой точке, кажется, снова появляется очень заметное изменение, такое же отчетливое, как и то, что отделяло растения от минералов. Потому что значение позвоночного столба и подчиненной ему нервной системы и мозга, хотя бы самых зачаточных, поистине огромно. Позвоночник содержит параллельные центростремительные и двигательные нервы, то есть систему передачи впечатлений из внешнего мира в некий центр, где они сортируются и откладываются, и где из этих отложенных впечатлений делаются определенные выводы, и откуда при помощи некой второй системы передается необходимая двигательная команда мышцам. Позвоночные, во всяком случае потенционально, имеют способность видеть и действовать. Они способны трансформировать для своих нужд не только солнечное излучение вообще, но и отдельные впечатления, созданные таким излучением. Они реагируют не только на яркость света, но на определенную частную модель света, звука и других вибраций, образованную, например, обликом человека, его запахом и скрипом его ботинок.
Наконец, мы подходим к царству человека, слою настолько разреженному и тонкому, что на одной квадратной миле земной поверхности можно найти в среднем лишь десять человеческих существ. Человек питается растениями, беспозвоночными и мясными частями позвоночных. Если спросят, чем же объективно человек отличается от других царств Природы, мы сначала затруднимся с ответом. Что есть такого в человеке, что не является металлическим, минеральным, растительным, и чего нет, по крайней мере потенциально, у животных?
Существует некоторые явные ловушки, которых нужно избегать при ответе на этот вопрос. Например, мы должны стараться не давать некоторым явлениям других названий только потому, что они принадлежат человеческому миру. Мы должны быть осторожны, называя "разумным приспособлением к окружению" человека то, что мы называем "самосохранением" у животных, "культурной памятью" человека то, что мы называем "стадным чувством" у животных, и так далее. Допустим, люди живут в городах; но так же пчелы и термиты. Человек передает знание от поколения к поколению; но так же, по-видимому, мигрирующие угри. Человек стоит на двух ногах; но так же и устрицы, а аисты даже на одной.
Устранив многие кажущиеся различия, обусловленные шкалой или точкой зрения, мы остались с очень кратким списком чисто человеческих качеств. Люди, например, готовят свою пищу, используют орудия труда, носят одежду, мыслят понятиями, находятся под влиянием некого чувства правильного и неправильного, могут развивать души.
Последняя идея требует многих объяснений, первая будет вкратце рассмотрена позже. Остальные четыре происходят из весьма особого чувства отношения, зарождающегося сознания самого себя в отношении к вселенной. Мы можем сказать, например, что использование орудий - это практическое выражение этого чувства, ношение одежды - эмоциональное или художественное выражение, мышление в понятиях - интеллектуальное, чувство правильного и неправильного - моральное. Не может быть никаких орудий там, где нет мастера, чувствующего свое отношение к неодушевленному материалу. Не может быть никакого понятия о правильном и неправильном, где нет человека, который чувствует свое отношение с другими живыми существами. Все эти свойства происходят от чувства, врожденного для человеческого рода, но очень смутного и спутанного в каждом отдельном человеке, - "Вот я, это другие создания, вокруг нас - вселенная."
Но на деле это ощущение для обычного человека - только возможность. Оно не является его ежедневной и ежечасной реальностью. Человек очень горд, пользуясь всем тем, чего первопроходцы человечества с трудом достигли за тысячи лет и сделали для него доступным. И он часто верит, что раз он пользуется плодами их труда, то он разделяет с ними и их восприятие и их состояние сознания. Он должен быть очень искренним с самим собой, чтобы понять, что огромную часть своей жизни он лишь муравей в своей организации, бобер в своем строительстве, обезьяна, наряженная в одежду, попугай, повторяющий слова.
Собственно человеческое остается в нем лишь потенциальным. Можно сказать, что, по-видимому, это какая-то высшая нервная система дает ему возможность быть сознательным в его собственном существовании и его отношении к окружающей вселенной. Человек может быть сознательным, и через сознание он может понимать. Только в этом он человек. Поэтому он является человеком больше по потенциальной возможности его организма, чем по настоящей его работе; так же как позвоночное является позвоночным только по потенциальной возможности логических действий в соответствии с впечатлениями. За исключением одного, все импульсы и ощущения, которые человек находит в себе, принадлежат низшим царствам Природы; его единственный человеческий признак - это возможность сознания, чувства одновременно и отделенности и единства со всем творением. Если он помнит это, то многое может стать для него яснее.