Теория сознательной гармонии
Шрифт:
25 февраля 1955 года
Никто не должен беспокоиться о любви к человеческому роду. Мы должны только стараться делать ее реальнее, более принадлежащей нам самим. Нельзя допускать, чтобы она была заимствованной, из вторых рук. Разве святые были бы святыми, если бы не любили человеческий род непосредственно и намного больше, чем все мы?
1 октября 1955 года
Способов выражения основных законов существует очень много. Но для меня единственно важно, чтобы мы шли все дальше вперед, проникая все глубже и выше, достигая все большей
«Двигайтесь, двигайтесь, вы должны сдвинуться с того места, где вы находитесь сейчас». Для меня эти слова последней недели Успенского становятся все более значимыми. Ибо двигаться стало для нас возможным, и если мы по-настоящему хотим этого, нам помогают это делать. Нам будет дан ответ на любой вопрос, если мы искренне спросим глубоко внутри себя и готовы твердо придерживаться полученного ответа.
3 октября 1955 года
Мы должны учить, спрашивая, а не навязывая, тогда не будет сопротивления. Нужно стараться вытягивать из людей истину, а не вкладывать ее в них. Если они не отвечают, это не наша вина, но если они отвечают, мы сами многому научимся.
12 октября 1955 года
Если люди не выражают своих глубочайших сомнений и не говорят искренне, то им никто не поможет. Таким людям нужно трансформировать желание убежать в честное усилие преодолеть препятствия. Иначе они будут больше любить свои сомнения, чем свободу от них.
2 ноября 1955 года
Нам нужно учиться говорить как можно проще. Это лучше и для тех, кому мы говорим, и для нас самих. Мы должны быть простыми, честными, искренними и открытыми к тому, что несут нам другие. Остальное зависит не от нас.
Люди очень заняты словами. Кто-то пытается что-то описать по-новому, другими словами, и ему уже кажется, что рушится Вселенная. Вы говорите: «Вы должны есть, чтобы жить», и они говорят, что понимают. Затем вы говорите: «Пойдемте, перекусим». И они восклицают: «Что? Я думал, что мы должны есть!»
11 января 1956 года
Мы должны стараться быть добрыми, искренними и реальными. Быть добрым, не будучи искренним, не есть хорошо. Быть искренним, не будучи добрым, не есть хорошо. И ни то, ни другое не может быть хорошо, если мы не стараемся связать их с истиной. Это значит, что нужно быть намного более простыми и открытыми, одновременно и помня себя, и забывая о себе.
10 февраля 1956 года
По моему опыту, говорить что-то людям можно только просто и прямо, не критически, но с любовью как несомненной реальностью. Они немедленно отвечают на искренность и теплоту, но морщатся и замолкают от иронии или критицизма, если в них есть хоть малейшее намерение обидеть. Я думаю, можно говорить очень глубокие вещи, если дождаться момента теплоты и доверия, и тогда говорить это не de haut en bas [9] , но просто как такой же бедняга, как они сами – но бедняга, который научился не принимать свои реакции и реакции других людей слишком серьезно.
9
De haut en bas (фр.) – сверху вниз. – Примеч. пер.
19 марта 1956 года
Наша работа состоит в том, чтобы принимать, а не навязывать. Все, что наполняет нас самими собой – это не работа, а тщеславие. Лучше ничего не делать, чем действовать из гордости и называть это работой. Мы должны прийти к гармонии, а это означает быть самим собой. Но это также значит принимать других, уважать их, учиться у них, установить связь с чем-то высшим.
6 апреля 1956 года
Наша работа – это развитие того, что есть положительного и конструктивного в нас самих и в наших товарищах. Но как? Требование позитивности от других неизбежно вызывает волну сопротивления и негативности. В этом нет ничьей вины – это закон.
Мы должны помнить действие разных порядков трех сил. Если активная сила начинает, пассивная неизбежно противодействует, и результат борьбы – некое бессмысленное среднее. Это происходит везде в обычной жизни. Этот процесс не имеет ничего общего с таинственным порядком сил, приводящим к возрождению, который начинается с третьего – с понимания, с терпимости, с невидимой помощи. Когда мы знаем вкус этого другого порядка сил, который начинается не навязыванием, а принятием, мы видим, что благодаря ему все становится легко. И та позитивность, которой мы хотим добиться принуждением, появляется сама.
Исправление ошибок
25 февраля 1949 года
Я уверен, это некий эзотерический принцип, что записи должны «исправляться». Дело не в сокрытии ошибок или неприятных вещей или чего-то такого. Но если какой-то актер в пьесе выходит, так сказать, за рамки своего характера, то в записи это должно быть исправлено. Текст пьесы должен быть совершеннее самой пьесы. Как этого добиться – практически сказать невозможно. Новый Завет служит идеальным примером: все правильно.
4 сентября 1949 года
Я отчетливо понимаю, что сдвинуться с места можно только после уплаты всех своих долгов. А так как любой человек должен фактически каждому, кого он когда-либо знал, то это значит, что ему следует правильно выстраивать каждое отношение – если это возможно, то в реальной жизни, а если уже нет, то внутренне в уме. Очевидно, одним из способов этого может стать правильная молитва.
Меня всегда поражало, что Успенский, говоря о своих родителях, родственниках или старых друзьях, всегда вспоминал их высшие возможности, их лучшие стороны, то, чем они могли стать, но никогда не вспоминал ничего негативного или неприятного. И все это кажется связанным с той же идеей – деланием людей лучше, чем они есть.
Говорившим о высших состояниях сознания, положительных эмоциях или переживаниях высшего человека Успенский обычно отвечал: «Позже вы увидите», «Еще рано», «Мы придем к этому позже» или «Когда вы достигнете нужного уровня, вы…», всегда имея в виду, что люди могут и должны в конце концов прийти к высшим возможностям. Именно так он создавал для них возможность это сделать. И этим же способом, даже без их ведома, он устранял страх, страх перед неудачей.
5 октября 1949 года