Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам
Шрифт:
Прилагательное eilikrineйs (чистый) может иметь два значения. Один из возможных корней этого прилагательного передает идею провеивания зерна для удаления сора. Если такова правильная этимология, то речь идет о посвящении себя истине и удалении от лжи, близости к тому, что праведно, и удалению от того, что грешно. Но кажется более уместным другой вариант: происхождение этого слова от корня, означающего проверку чего-либо солнечным светом. Это больше соответствует предыдущим словам Павла. В Древнем Риме гончарные изделия были сравнительно тонкими и хрупкими, они часто трескались во время обжига. Недобросовестные гончары замазывали
Как глиняное изделие нужно было поставить на солнце, чтобы выявить дефекты, так и послушный, преданный верующий выставляет свою жизнь на свет Писания. В Послании к евреям сказано: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). К сожалению, многие люди стараются всячески скрыть свои ошибки, чтобы казаться более непогрешимыми духовно, чем они есть на самом деле. Они регулярно посещают церковь, участвуют в благотворительности, активны в церковной деятельности и ведут духовные разговоры, чтобы придать себе вид духовной целостности. Но, когда они сталкиваются с серьезным испытанием или подвергаются гонениям за веру, показываются трещины.
Дети рождаются грешниками (Пс. 50:7), поэтому родители не до конца ответственны за их поведение, даже когда они малы. Но духовная и моральная целостность родителей всегда оказывает сильное влияние на детей. Иногда дети самых благочестивых семей восстают против Господа. Чаще всего эти дети бунтуют из-за лицемерия родителей, зная, что их вера – какой подлинной и искренней она ни казалась бы церкви и обществу – не проявляется в их частной жизни. Хотя это не оправдывает грехи детей, родители в таком случае разделяют их вину.
Иисус осуждал лицемерие как самый серьезный грех после неверия, особенно Он порицал книжников и фарисеев, которые внешне казались благочестивыми, но верили, что спасутся собственными праведными поступками (см. Мф. 7:5; 15:7; Лк. 12:56; 13:15). Павел тоже ненавидел неискренность и обман, он учил: «Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла» (Рим. 12:9). Апостол мог с чистой совестью утверждать, что сам он последователен и честен: «Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе» (2 Кор. 2:17).
Слово eilikrineйs передает также идею последовательности, цельности и единства. В чистой христианской жизни все гармонично. Все в ней связано с основой спасительной веры и святого поведения. Практическая и повседневная жизнь полностью гармонирует с явно духовными делами, такими как чтение Библии, молитва, поклонение, изучение богословия, мораль и благотворительность. Когда жизнь чиста и последовательна, она подобна выпечке хлеба. Недостаточно вывалить все ингредиенты на противень, сунуть его в духовку и надеяться, что получится хлеб. Их надо правильно смешать, чтобы они стали частями единого целого.
Духовная целостность касается и отношений с другими людьми. Во 2 Коринфянам Павел утверждает, что он и его друзья «в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас» (2 Кор. 1:12; см. Деян. 24:16). До этого он советовал верующим: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1 Кор. 10:32). Римлянам он пишет: «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14:13). Зрелый христианин не только старается избежать греха в своей собственной жизни, но и убеждается в том, что его слова и поступки не вредят никому в Церкви, теле Христовом. Оскорбление собрата по вере – это оскорбление Господа. Иисус строго предупреждал: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).
Быть последовательным также значит не поддаваться миру. Иаков ясно пишет об этом: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27). Иоанн предупреждает: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15). Павел просит: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2).
Непреткновенный (aproskopos) указывает на масштаб и цель последовательности. Непреткновенный – тот, кто не оступается, не впадает в греховное поведение и не заставляет других согрешить. Быть непреткновенным значит идти по жизни без моральных ошибок. Это не призыв к совершенству святости, которая доступна только Богу и святым в вечной славе, а то, к чему Павел призывал коринфян: «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1 Кор. 10:32). Это призыв к верующим, чтобы они, как могли, воздавали Богу должное и славили Его своей жизнью. Верующие должны быть так же последовательны в жизни, как Павел (см. Деян. 23:1; 24:16; 2 Кор. 1:12; 2 Тим. 1:3).
Впадая в грех, человек обычно проходит четыре этапа. Сначала верующий просто терпимо относится к чему-то греховному, может быть, критикует его, но не выступает против него решительно. Потом он мало-помалу привыкает к этому, забывает о том, что это грех, и перестает обращать внимание на предостережения совести. Потом он пытается узаконить грех, объясняет его и защищает. И наконец, что неизбежно, он начинает участвовать во грехе, который делается частью его нормального образа жизни. Мирские ценности и правила настолько перемешались с библейскими в наше время, что мы не замечаем разницы между теми и другими. В своем знаменитом «Очерке о человеке» Александр Поуп прекрасно описывает эту трагическую особенность:
Порок – ужасное чудовище, чтобы ненавидеть его, надо его замечать;но, когда мы видим его часто, мы привыкаем к его лицу, начинаем терпеть, потом жалеть, потом принимаем.
Сатана редко атакует верующих открыто. Начиная с его первого злого дела в Едемском саду, он действует тонко, обманом уводя верующих с истинного пути (Быт. 3:1; Отк. 12:9). «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи», – говорил Иисус (Ин. 8:44). Поэтому верующие должны не только знать Слово Божье, но и постоянно возрастать в понимании и применении его с помощью Святого Духа. Каждая идея, каждое понятие, каждый поступок должны рассматриваться в свете Божьего Писания и поверяться им.