Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах

Святитель Андрей

Падение Вавилона произойдет так же быстро, как и жернов погружается в море, и будет оно так внезапно, что после него не останется никакого признака, на что указывают оскудение и исчезновение играющих на гуслях, свирелях и прочем. Виною же сего ставит то, что своим сладкопением и ядовитым волхвованием обольстил он все народы и что был вместилищем крови пророков и других святых. Всем же этим, вероятно, означается нечестивый Вавилон Персидский, ибо в разные времена и до настоящего времени⁶⁹ он принял кровь многих святых и постоянно увеселялся волхвованиями и обольщениями. А потому предметом нашего желания и молитвы да будет то, чтобы за гордость против Христа и Его рабов он получил предуказанное возмездие. Но думается, что такому рассуждению некоторым образом противоречит сказанное древними церковными

учителями⁷⁰, [Col. 396] которые предсказания эти относили к Вавилону Римскому, потому что у четвертого зверя — Римского царства — видны были десять рогов, из коих выросший один, три искоренив, а остальные поработив себе, придет как царь Римский под видом того, чтобы устроить, обновить и усилить начальство их, а на самом деле — чтобы произвести их совершенное опустошение. Поэтому не погрешит против надлежащего и тот, кто будет разуметь под ним, как упомянуто ранее, царство, как бы в одном общем теле владычествующее сначала доныне и поистине пролившее кровь Апостолов, пророков и мучеников. Ибо, как говорится, — один лик, одно войско и один город, хотя составляющие каждое из них и переменяются, так одно и царство, несмотря на то что оно дробится и распределяется по многим городам и местам.

Глава 56

Откр. 19, 1–7

О песнопении святых и троекратной аллилуие

19, 1–4. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!

Аллилуия означает «Божественное прославление»; аминь — «истинно», «да будет». Это, говорит, Ангельскими Силами вместе с равноангельскими людьми воспевается

Богу троекратно, по причине Триипостасности Единого Бога: Отца, Сына и Святого Духа, Который отомстил за кровь рабов Своих от руки Вавилона, облагодетельствовал наказанием жителей его и пресек грех. Словами: и дым ее восходил во веки веков показывает или то, что посланные на него наказания никогда не забыты, или что, потерпевши наказание отчасти, в меньшей мере, хотя и вечно, будет мучим в будущем. [Col. 397]

19, 5. И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

Божий Престол есть Херувимы и Серафимы, которые повелевают воспевать Его не только великим, но и малым в добрых делах, — всем же вообще соразмерно с силою каждого. Предполагаю, что умершие младенцы, ныне малые возрастом и несовершенные, воскреснувши великими, прославят Бога, Творца великого.

19, 6–7. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца…

Голос народа… и вод многих… и громов показывает звучность песнопения всех Ангельских и Небесных бесчисленных Сил, которых некоторые разумели под водами, яже превыше небес (Пс. 148, 4). С ними прославляет Создателя весь собор и полнота праведных. Чрез человеколюбие воцарился Господь Иисус Христос над теми, которыми обладал, как Творец, и будет царствовать или по разумному усвоению, или по власти, приличествующей Царю и Судии. Браком Агнца называет он союз Церкви со Христом, устроителями коего были божественные Апостолы, даровавшие ей духовное обручение, как некогда имеющий получит чистое и истинное единение лицем к лицу (1 Кор. 13, 12).

Глава 57

Откр. 19, 7–10

О таинственном браке и вечери Агнца

19, 7–9. …И жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

Что Церковь одета в виссон, это означает светлость ее в добродетелях, тонкость в разумении и высоту в созерцаниях, ибо из этого слагаются Божественные оправдания. Вечеря же Христова есть торжество спасаемых и стройная их радость, которую получат блаженные и войдут в Вечный Чертог вместе со Святым Женихом чистых душ, ибо верен Обещавший (Евр. 11, 11). А так как много благ будущего века и превосходят они всякое помышление, то многими именами называется причастие им. Иногда — Царством Небесным, по славе его и честности, иногда же — раем, по нескончаемости наслаждения благами, иногда — лоном Авраамовым [Col. 400] ради успокоения на нем усопших, иногда же — Чертогом и браком не только по нескончаемой радости, но и ради истинного и неизреченного соединения Бога с Его рабами, настолько превосходящего телесное общение друг с другом, насколько свет отстоит от тьмы и миро от зловония.

19, 10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иису сово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

Не делай сего; я сослужитель тебе. Не кланяйся мне, как предрекающему будущее, говорит божественный Ангел, ибо исповедание Христово или мученичество за Христа дарует пророческий Дух. Иначе можно понимать: для того и пророчество, чтобы утверждено было свидетельство Христово и засвидетельствована была вера святых, потому не мне, сослужителю твоему, кланяйся, но Имеющему державу над всем. И из этого познаем смиренное мудрование Святых Ангелов, что не присвояют они себе Божественную славу, подобно злым демонам, но приносят ее Владыке. Да будет же, чтобы и мы, руководимые смиренномудрием друг к другу, исполнили слово Владыки, говорящее: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29), и получили в будущем веке покой, отнюдуже отбеже всякая болезнь и печаль и воздыхание (Ис. 35, 10), идеже всех веселящихся жилище (Пс. 86, 7), будучи озаряемы светом лица Христа Бога нашего. Ему подобает всякое славословие, честь и поклонение вместе с Отцом и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово 20

Глава 58

Откр. 19, 11–16

О видении Евангелистом Христа на коне с силами Ангельскими

19, 11–12. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим.

Отверстое небо означает, что Пришествие Судии последует с Неба, подобно тому как и здесь у земных царей совлечение и свитие занавесов [Col. 401] предшествует осуждению и приговору виновных. Белый конь означает светлость святых, восседая на которых будет судить народы, испуская из своих пламенных и огненных очей, то есть из всевидящей силы Своей, огненный пламень, праведных, однако, не опаляющий, но просвещающий, а грешников, напротив, пожирающий, но не просвещающий⁷¹. Много диадим означают или Его власть над всем сущим на Небе и на земле, сколько ни есть на Небе чинов Ангельских и на земле скипетров и собраний святых, или, по долготерпению во всем о нас Домостроительстве, победу над грешниками, как говорит Давид: победиши, внегда судити Ти (Пс. 50, 6).

19, 12. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Неизвестность имени показывает непостижимость Его существа, ибо по Домостроительству Он имеет несколько имен, как то: Благой, Пастырь, Солнце, Свет, Жизнь, Правда, Святыня, Искупление; подобно этому и апофатические⁷² [имена]: Нетленный, Бессмертный, Невидимый, Неизменяемый; по существу же Своему имени Он не имеет, ибо непостижим и знаем только Самому Себе со Отцом и Святым Духом.