Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
Шрифт:
8. Иерусалим — это ветхозаветная Церковь, представленная лучшими ее служителями — истинными пророками, благочестивыми священниками и царями.
9. ибо он видел пришедший на вас гнев от Бога и говорил: «слушайте, сожители Сиона, Бог навел на меня великую скорбь,9–29. Иерусалим, как лишенная детей вдова, оплакивает и себя и своих детей, которых увели в плен халдеи. Он ничем не может пособить своим детям и будет только молиться за них Богу (9–20). Иудеи пленные и со своей стороны должны умолять Бога об освобождении из плена (21–24). Терпя пока бедствия в плену, они должны в то же время непрестанно просить Бога о помощи (21–29).
9. «Сожители
19. «Идите…» — выражение не совсем подходящее к тем, которые уже находились давно в плену. Может быть, в подлиннике стояло какое-нибудь другое слово, которое переводчик не точно передал выражением: .
20. Я снял с себя одежду мира и оделся вретищем моления моего; буду взывать к Вечному во дни мои.20. «Одежда мира» — одежда, какую носили в обыкновенное время. «Вретище» — грубая одежда, какую надевали по случаю какого-нибудь большого несчастья.
21. Дерзайте, дети, взывайте к Богу, и Он избавит вас от насилия, от руки врагов. 22. Ибо от Вечного я ожидал спасения вашего, и мне пришла от Святаго радость о милости, которая скоро придет к вам от Вечного, Спасителя нашего. 23. Я отпускал вас с печалью и горестью, но Бог возвратит мне вас с радостью и весельем навеки. 24. Ибо, как ныне сожители Сиона видели пленение ваше, так увидят скоро спасение ваше от Бога, которое придет к вам с великою славою и величием Вечного. 25. Дети! потерпите постигший вас от Бога гнев: преследовал тебя враг, но ты скоро увидишь погибель его, и наступишь ему на шею.25. Пророчество о том что Израиль наступит на шею врагов своих, нужно понимать как выражение гиперболическое.
26. Воспитанные у меня в неге пошли жесткими путями, схвачены, как стадо, расхищенное врагами. 27. Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, Кто навел на вас это. 28. Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте ее в десять раз, чтобы обратиться и искать Его, 29. ибо Тот, Который навел на вас сии бедствия, наведет на вас вечное веселье со спасением. 30. Дерзай, Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя.30–37. Со своей стороны писатель книги обращается к Иерусалиму с ободрением. Главное, на что он при этом обращает внимание — это падение Вавилона, утеснявшего иудеев. Да, Вавилон будет разрушен и Иерусалим снова увидит у себя своих сынов!
30. «Даровавший тебе имя», т. е. возлюбивший тебя, избравший тебя для того, чтобы быть Его святым городом (ср. Исх XXXI:2).
31. Несчастны те, которые оскорбляли тебя и радовались твоему падению. 32. Несчастны города, которым служили дети твои, несчастна земля, принявшая сыновей твоих, 33. ибо, как она радовалась о твоем падении и веселилась о твоем поражении, так будет скорбеть о своем опустошении. 34. Я отниму у нее радость о множестве ее народа, и хвастовство ее будет в печаль; 35. ибо придет на нее огонь от Вечного на долгие дни, и весьма долгое время она будет обитаема бесами.35. Ср. Ис XXXIV:14.
36. Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога. 37. Вот, идут сыновья твои, которых ты отпустил, идут собранные от востока до запада словом Святаго, радуясь о славе Божией.Глава V
1–9. Иерусалим должен снять с себя одежды печали и облачиться в светлые одежды в знак своего возвышения, какое он получит от Бога. Кроме того, он должен взойти на горы и смотреть, как возвращаются из далекого плена его дети, под предводительством Самого Иеговы.
2. Облекись в одежду правды от Бога, возложи на голову твою венец славы Вечного,2. «Одежда правды», т. е. эта одежда, которую дал тебе Бог по всей правде, согласно Своим обетованиям. «Венец» — это венец царский. Иерусалим, как царица возлагает на себя венец — символ своего высокого достоинства.
3. ибо Бог покажет всей поднебесной славу твою. 4. Навек наречется от Бога имя тебе: «мир правды и слава благочестия».4. «Наречется», т. е. будет тебе принадлежать в действительности. Иерусалим не по имени только, но и на деле будет городом, в котором будет обитать мир, происшедший от правды, и слава, произращенная благочестием его обитателей. О выражении «нарекать» см. Ис VII:14.
5. Встань, Иерусалим, и стань на высоте, и обратись на восток, и посмотри на детей твоих, собранных от запада солнца до востока словом Святаго, радующихся о Божием воспоминании о них. 6. Они вышли от тебя пешие, будучи ведомы врагами, а приведет к тебе их Бог возносимых со славою, как царских сыновей; 7. ибо Бог определил, чтобы всякая высокая гора и вечные холмы понизились, а долины наполнились, для уравнения земли, чтобы Израиль шел твердо, со славою Божиею, 8. а леса и всякое благовонное дерево осеняли Израиля по повелению Божию. 9. Бог будет с радостью предводить Израиля светом славы Своей, с милостью и правдою Своею.