Том 1. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Лгало… и Подлыгало…

Но далее к пояснениям. Как-то однажды нам задали вопрос, а может быть, и не задали вовсе, а утвердительно утвердили, что мы при помощи своей сказки хотим зомбировать людей, что равнозначно – обманывать. И это утверждение вызвало у нас замешательство. В чем? Но прежде всего мы восхитились глубиной «яновидения» нашей собеседницы, которая «узрела» нашу суть охотников за душами, и непременно, в том числе, за её душой. Видно, сама не без греха! Не раз, и не десятки раз мы задумывались как до этого, так и после о том, нужны ли нам людские души и не являемся ли мы на самом деле ловцами душ. Да и зачем людям вообще нужны души других? Вопрос очень важный. Если мы дадим ответ на него для самих себя, то сможем действительно разобраться

со своей сутью: противники ли мы Богу и в сути богоборцы, либо же мы не являемся таковыми.

Как говорил нам наказитель, человечество и по сей день строит вавилонскую пирамиду, чтобы достать до Бога. Но строится сия пирамида не всем миром, как в далёкие библейские времена, а каждым человеком в отдельности. Строительным же материалом для неё являются окружающие нас люди. Чем больше мы их увлечём, тем, соответственно, выше и поднимемся. А однажды мы обязательно достанем до неба и станем яко Бог. Сложно сказать, почему мы все так себя ведём, но то, что это так, – без сомнения! Надо ли раскрывать это? Думаем, не стоит. Кто захочет, сам без труда узрит потуги человеческие в построении вавилонской пирамиды. Приведём лишь один пример к сказанному – тягу к высокому уровню жизни. Тут уж вообще не поспоришь. Человечество испокон веков только и делало, что стремилось к более высокому уровню жизни, и, достигая его, продолжало стремиться всё выше. А для высокого уровня жизни нам нужны люди. Только они могут дать нам его. Это ни есть ли строительство вавилонской пирамиды?

«Так что, найдя в себе тягу к лидерству или вождизм какой, испытай его, не есть ли он твоя охота за душами, – говорил нам наказитель. – Нужны ли вожди человечеству? Вроде бы да. Доброе дело – вести людей. Но куда они идут сами и куда ведут окружающих? К чистому и светлому будущему, другими словами – в рай? Но в рай, как мы знаем, ведёт узкая нехоженая тропа, да и тропой-то её назвать толком нельзя. Поле, бурьяном заросшее, где каждый твой след тут же быльём порастает. Так что, если бы к свету вели широкие тропы, давно бы уж всё человечество там было. Не то же ли самое говорится в Евангелии? Уж если слово Божье люди, слушая, не услышали, то вряд ли и к вам прислушаются».

Но мы, вопреки словам наставника, стремились донести до других то, с чем он с нами поделился. Несли-несли и вынесли только взяток для себя. Мы увидели, что наш вождизм и наше учительство – действительно всего лишь ловля душ. Права та «ясновидящая»! Не спорим, может быть, и есть такие учителя, которые для учеников. Чаще же бывает иначе – ученики для учителей. Но тут уж каждый сам себе суд и присуд. Так что, чтобы не попасть в ловушку и не стать ловцом душ (тупиковый это путь!), всяк сам бди себя!

«Людям вы со своим научением особо не нужны. Они вначале кричат «Осанна», а потом распинают. Люди сами! Всегда сами были, есть и будут! Сами должны всё пройти, сами всё пощупать, сами ошибиться и сами верх одержать, – так поучал нас наставник. –Если же переполняет вас, то говорите. Говорите просто и в никуда! Полегчает. Слово же ваше, если оно живое, само найдёт, в кого войти, а кого мимо обойти. Но вас это не должно касаться».

Так уж повелось, что человек на духовном поприще учится лишь на своих ошибках! И только! А разговоры о том, что умные учатся на ошибках чужих, видимо, для умных. Но так как история повторяется, даже личная история (мы, как и всё человечество, без конца наступаем на одни и те же грабли), наверное, умных очень и очень не много. Согласитесь, если бы это было не так, то человечеству был бы нужен только один учитель. Всего один! Чего мы не видим. Учителя приходят и уходят, чтобы дать место другим учителям. Вожди ведут людей, чтобы уступить место другим вождям. И все ведут, ведут и ведут. Всё это лишний раз говорит о том, что человеку на жизненном пути не нужны вожди и учителя.

Кто-то будет отстаивать обратное. Мол, как же

без того, кто тебя уму-разуму научит? Но ум-разум оттачивается в природе. В обществе же мы набираемся не разума, но «знаний», или тех образцов, как стать тем или другим по выбору. Как стать богатым, умным, мудрым, преуспевающим, уважаемым, в конце концов. К этим вершинам нужны проводники, или вожди. Но к Горнему, к тому, что в русских сказках называют «то, не знаю что», вожди не приведут. Весь же наш жизненный путь – это путь к Горнему, даже если он пролегает через богатство или успех.

Возражения по поводу «а кто укажет людям истинную дорогу?» или «кто им скажет, как надо» – не попытка ли это оправдать свою нужность? Чаще всего так говорят сами вожди и учителя. Ведь «как надо» и «истинная дорога» у каждого своя. Сколько бы мы ни призывали собирать марки любителя вышивать, он так и останется любителем вышивать. Основной же жизненный закон – «не делай другим того, чего не хочешь себе сам» – в сердце каждого человека написан. Но он никогда не станет мерилом к действию, пока человек не пройдёт через достаточное количество боли. Так что тех, кто нас через эту боль ведёт и кто нам её причиняет, тоже можно назвать вождями и учителями.

К вопросу, зомбирование ли наш сказ о Спасе. Судите сами. Если мы, по сути, отрицаем самих себя как учителей и вождей, то что мы хотим внушить вам? Чего хотим от вас добиться? Переубедить вождей оставить это дело? Образумить учителей, чтобы они отказались от учительства? Но людям нужны вожди и учителя! Так легче живётся, так легче списать с себя ответственность за свой проигрыш, легче переложить с больной головы на здоровую. А раз они нужны, то они и будут. Как говорил Козьма Прутков: «Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе». А по словам Виссариона Григорьевича Белинского: «Толпа – собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету либо вождя, либо предания, либо Священного Писания».

Зомбирование, в определениях психологии, – это воздействие на подсознание, подчинение человека своей воле. Зомби (от банту-конголезского nzambi – «бог») – в общем случае обозначение живого человека, полностью потерявшего владение над собой и своим телом и подчиняющегося чьим-то приказам (будь то вследствие действия каких-то препаратов, заклинаний и пр.). В переносном смысле «зомби» обозначает человека, находящегося под сильным влиянием чего-то – как правило, каких-либо увлечений. В настоящее время слово «зомби» нередко употребляются в значении человека, который под внешним воздействием теряет способность самостоятельно мыслить и действовать. Его мышление полностью подчиняется «ложной информации», или, как говорят сейчас, «социальной мифологии», созданной определённым сообществом людей и получаемой через «средства промывки мозгов» (образование, СМИ и рекламу).

На этом поприще (в вопросах, кто кого зомбирует) возникает множество споров. Кто-то обвиняет в зомбировании «заблудших душ» со стороны «Свидетелей Иеговы» или «Адвентистов седьмого дня». Кто-то заявляет о зомбировании со стороны православной церкви, но тут же сам делает невероятные усилия для «перезомбирования на свою сторону», утверждая, что «мы не рабы, рабы не мы». И так далее, и тому подобное.

Удивительное дело, но если трезво взглянуть в суть вопроса, то мы все зомбированные! Все управляют всеми, для чего пытаются подчинить своей воле. Мы взрастаем в человеческой среде, называемой культурой. Нас повивают на человека и требуют соответствовать этому высокому званию! Но среда эта везде разная. То, что русскому хорошо, немцу смерть! И тут лишь вопрос выбора. Так и появляются утверждения, что «вы в России все зомбированные». А мы в России смотрим на Запад и диву даёмся: чего же они там такие яйцеголовые? Они вообще думают о чём-то ещё, кроме своей кормушки?