Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом
Шрифт:
А когда возвращаться будет тебе пора, возьми сторож-камень в руку, стукни им о землю трижды и скажи тоже трижды: «Я есть! Я здесь!» И всё… И никаких больше пояснений! Разговор же о Харобре. Разве что завяжи узелок на верёвочке после того, как завершишь своё действо, а её саму повяжи на посох. Так вот и накопишь ты заруку, которая станет для тебя ключом в «преддверие Стихии». Достаточно потом взять этот посох, а именно на него вязали по чуточке заруку, стукнуть им оземь да устремить взор свой в водную стать – предстихию, и откроется Вода для тебя! Так вот и поучали наставники в Спасе! Опять же, так оно или не так, кто его знает…
Ну и ещё один «приём» прохода в стать Воды – разговор с ней! Как и в предыдущих «приёмах»,
Спросишь, как это – говорить речью ручья? Или той же реки. А ты просто слушай внимательно! И однажды заговоришь! Вначале просто шипишь на разные лады в мир: «ШшшииууууШШшшУиииишшшШшшш…» Но так это делай, чтобы ни громче, ни тише воды ты был. А потом это «шипение» просто в сердце направляешь. А там… Как уж получится!
Ну и опосля тоже подвяжи взяток свой узелком на верёвочке, а верёвочку – на посох, собирая зарок свой. Вот и вся «наука» о стати водной. Можно только добавить, что хорошо для открытия стати водной смотреть в колодец и слушать его. Да окунаться в воду при полной луне.
Воздушная стать
Воздушной стати, в воззрениях знатоков общения со Стихией, соответствуют такие качества, как движение, вездесущность, перемены. А ещё они поучают, что воздух проявляется как жажда новых впечатлений, знаний, гибкость сознания. Всё это, возможно, и так. А что дальше? Какой прок от общения с воздушной статью они выводят? Да именно обретение этих самых качеств. Ещё общение с воздушной статью приводит к умению общаться, развивает, как говорят всё те же знатоки-наставники, свободомыслие, здравомыслие, способность находить общий язык.
Действительно добрые и нужные качества! Только связано ли это со Стихией? Нет ли во всём этом подвоха? Если всматриваться в её суть? Не теряем ли мы, подходя к Стихии вот таким прагматичным образом? Ну да ладно! Без нравоучений. Достаточно уж их!
Стань высоко, поучали наставники, так, чтобы перед тобой простор расстилался, над обрывом! Ещё лучше было бы, чтобы над тобой ничего не возвышалось. Ни деревьев, ни столбов. Нет такой возможности – то хотя бы чтобы простор перед тобой был. Да чтобы ветер гулял! Стань прямо, откройся на простор. Окунись в ветер гуляющий да почувствуй себя сухим листом, несомым этим самым ветром. И так стой! Точнее, гуляй с ветром, гуляй ветром! Неистово! И с упоением!!! А если тебя на песню потянет, то не сдерживайся! Пой! Что на душу ляжет! А если покричать захочется, кричи! То и будет песня ветра!
Что из того выйдет? А вопрос-то подстрекательский! С подвохом! Не увидел, в чём подвох? Ладно! Ты не увидел, а я не сказал тебе, что из того выйдет!
Песнь сливает нас с тем, чему поём мы, кого поём мы! Только тут играть надо! Играть, играть и играть! Нелишним будет повториться! Бессмысленно играть! Не то игра, когда на счёт идёт она, не то игра, когда выигрыша ради. Не баскетбол это! Хоть «гуляць у баскетбол – гэта и крута», но не игра то! Спор за то, кто над кем и кто под кем. Битва животной души это! Играют же, чтобы в Жизнь окунуться! А когда в слёзы – мол, так нечестно… выигрывать у меня, – не игра то! Разучились мы играть! Или вообще не умели! Игра – это настоящее! В котором нет ни прошлого, ни будущего! Так вот и соприкасаются со Стихией.
И не бойся утратить привычное! Для игры же это неизбежное! В ней становятся вездесущим и всепроникающим.
А ещё наставники такое действие предлагали. В пяти-шести шагах от обрыва присесть на корточки (спиной к обрыву), голову опустить на грудь, руками обхватить себя. Взгляд упирается в камень, положенный перед собой. Он некая
Какое-то время так вот сидят и хоть и смотрят на камень, но глядят в себя. И ищут там основательность. Что это такое? Это то, из чего ты сделан! Больше подсказок не будет. И так предельно ясно сказано. А чтобы собраться, слово 12 раз говорили:
Четыре угла у мира,
Четыре угла у иконы.
Будь каждый угол крепок,
Как крепка слава иконы.
Икона всегда со мной,
В душе моей покой!
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь!
Почему 12? Говорили уже мы о том, что число это отражает полноту нашего мира. А он и основан на основательности. То есть основательность – это тот камень, на котором наш мир стоит. Смотрим мы на камень, читаем 12 раз слово, но глядим куда-то в себя. В область между пупком и сердцем. Тут пята нашего мировоззрения. Её и называли пупом земным. Словом же заговорным мы собираем наш мир к пяте, сами мы к ней собираемся, чтобы потом оттолкнуться от неё.
А потом, закрыв глаза и тем самым как бы поставив некую точку на «пупе земли», встаём, разворачиваемся. И, открыв глаза, распахнув руки по сторонам, делаем три шага к обрыву. На каждом шагу произносится «Я». Причём по нарастающей. Маленькое «Я», среднее «Я» и большое «Я». Да-да, именно маленькое, среднее и большое! Не громче – тише, но больше – меньше. Попробуйте сказать любое слово – к примеру «река» – по разному. Мелко, средне и велико. Но при этом не повышать голос. Это довольно любопытное упражнение! Оно несложное, но взяток от него немалый. Опять же, в чём он, говорить не будем. В этой «науке» категорически не стоит давать никаких намёток. Ибо они уводят от Стихии. Да… Хотя скажем одно лишь. Оно позволит выйти вам за себя! А это уже немало! И ещё… Свои находки тоже не надо догматизировать! Чтобы не попасться в ловушку… коварную! Любые наши достижения – всё не то! Пробуйте, не останавливайтесь на достигнутом. И вам… улыбнётся Стихия!
Произнося «Я», отталкивайтесь от пяты, от «пупа земли». Как это? А очень просто! Когда вы говорите, то от чего отталкивается ваша речь? Не обращали внимания? Обратите! И увидите, что она действительно от чего-то отталкивается! Увидев, сможете и от той пяты оттолкнуться, произнося «Я», которую вы собрали, глядя на камень да произнося слово заговорное.
А оттолкнувшись, «прысните ветром», и будь что будет! И ещё одно пожелание. При выполнении данного действа желательно, чтобы на тебе было минимум одежды!
Опять тот же самый обрыв. Разожгите костёр на его краю, шагах в трёх-четырёх. А потом сядьте или встаньте перед костром. Но перед этим добавьте в огонь еловых веток, чтобы пошёл дым. Это если его нет. Нужно, чтобы костёр был дымным. Какое-то время смотрите на этот дым, сквозь дым, так, чтобы видеть всё. И главное – движение, которое спрятано внутри дыма. А потом начните в теле проживать пляс дыма. Вначале широко, с размахом. А потом уменьшайте телодвижения, вроде как загоняйте их вовнутрь. Причём доводите пляс до яри, как говорили наставники. Это когда внутренние движения доходят до крайнего предела. При минимуме внешних проявлений внутреннее движение яростное, неистовое. В итоге вы будто пытаетесь выпрыгнуть из тела, вроде как вам очень тесно в нём. Постепенно ваш пляс дойдёт до исступления. Вот тут и нужно пройти сквозь дым в сторону обрыва. В сути, войти в стать Воздуха, растворившись вместе с дымом в нём. Проходя сквозь дым, взорвитесь звуком «Я»! Он ведь, лишний раз напомним, есть некая всесторонняя отмычка, снимающая все печати с нашей сути.