Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Оглашение 22
О дивных творениях Божиих и об откровении страстей [1161]
Изменчивость человеческого естества
Братия и отцы. С удовольствием принимаю вашу благосклонность, обнаруживающуюся в том, что вы с усердием слушаете и усваиваете исходящие из моих негодных уст наставления о спасении. Несмотря на это, однако же, я не думаю, что я что-нибудь этим сделал, и не довольствуюсь достигнутым. Я предложил вам лишь крохи и нисколько не напитал надлежащим образом ваши честные сердца благими наставлениями. И так как наше склонное к падению естество не может оставаться всегда в одинаковом состоянии, то прекрасное дело как проповедовать, так и слушать, наставлять и учиться, приносить и получать пользу. Ввиду этого взыщем Бога, и жива будет душа наша (см. Ам. 5:4), еще возопием к Нему усердно, и Он призрит на нас как на древнего Израиля и услышит вопль и стенание нашей душевной скорби: Он не пошлет уже к нам Моисея, но Сам лично избавит нас от руки духовного фараона и из горького рабства страстям его. Пока мы находимся в рабстве в греховном Египте [1162] , то это является уже необходимостью, чтобы нас гнали и преследовали рабы греха – помыслы. Но когда благий Бог призрит на наше терпение, тогда как бы новыми десятью казнями [подобно
1161
В NPB надписание: «Всякое творение рук Божиих достойно удивления». – Ред.
1162
См. примеч. на с. 337. – Ред.
Величие творения Божия и Домостроительства спасения
Не забывайте и того, что нерадивый и не укрепивший своего разума прежними наказаниями снова предается своим врагам. Но нас Бог да избавит от этого. Способы, какими Бог избавляет нас, поселяют в наших сердцах страх Божий, проистекающий от созерцания Его дивных судеб. Он сделал не сущее сущим, и притом одним только словом: создал свет, воздвиг небо, как шатер (Ис. 40:22), простер на водах землю, собрал, как сказано, морские воды яко мех (Пс. 32:7), излил воздух для дыхания всякому живому существу, утвердил на тверди наподобие двух светлых глаз солнце и луну со множеством звезд, произрастил из земли всякие плодовитые деревья, всякие травы и прекрасные цветы, благоволил произвести из земли всевозможных зверей, из моря всяких рыб и птиц и, наконец, создав своими руками нашего праотца Адама, поселил его в раю сладости. Далее, Он возводит для сияния и низводит солнце – сменяются день и ночь, а вместе с ними течет и время нашей жизни. Какое величие Его и какая бездна премудрости Его!
Христоподражание
Убоимся же Его, братия, и вострепещем, но, с другой стороны, также и возлюбим Его за то, что Он ради нас сделался человеком, стал таким же, как мы, кроме греха, был предан за нас, веден на судилище, был за нас заушен, оплеван, бит, поруган, осмеян, изранен и, наконец, распят и умер. Это все Он претерпел как человек, но потом восстал как Бог, победив и умертвив злодея – диавола и спасши свое возлюбленное создание. Кто же после этого при мысли, что Сам Бог был поруган, смутится пред оскорблениями, а, наоборот, не примет их с радостью? Кто, представляя себе осмеиваемого Бога, не станет охотно переносить порицание? Кто, взирая на заушаемого Бога, не сочтет удовольствием претерпеть то же самое и не обратит хотящему его бить человеку и левую ланиту (см. Мф. 5:39)? Кто, видя распинаемого, пронзаемого копием и вкушающего оцет и желчь Бога, не станет ежедневно приготовлять себя к смерти? Да, чада мои, прошу вас, распнем себя миру (см. Гал. 6:14) и страстям и, если нужно будет, будем терпеть даже побои, а если нет, так примем удары от слов, раны от желаний, пролитие крови от отсечения своих хотений, и таким путем мы, по неизреченному милосердию Христа, претерпим то же самое, что и Он.
Увещание
Примитесь все за свои послушания, чтобы исполнять их без всякой лени, окрылитесь на молитву, возжигая в себе посредством слезного течения (а если его нет, так посредством смиренных воздыханий) огонь Духа, пребывая тесно сплоченными между собою, благорасположенными, независтливыми силою Господа нашего Иисуса Христа. Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 23
О том, чтобы не жить беспечно и что Царствие Божие внутри нас есть
Похвалы добродетелям монашеской братии
Братия и отцы. Ввиду того что нам возвещается целое море наставлений наших боговдохновенных отцов, мне совсем не следовало бы проповедовать, так как для желающих отверзать очи своих сердец и этих наставлений достаточно для поучения. Но так как вы утверждаете, что и произносимые мною, ничтожным, оглашения приносят вам некоторую пользу (конечно, вы это говорите по любви ко мне: все собственное всегда принимается с большей благосклонностью), то я, как изверг (1 Кор. 15:8), даже более – как червь и тля, осмеливаюсь и дерзаю обращаться к вам (и только к вам) с поучением, а вместе с тем боюсь, чтобы, по пословице, не запутаться в своих крыльях, так как я говорю о том, чего сам не сотворил, и не обладаю словом, которое бы подтверждалось также и делом. Но вы, чада, сами украсите меня и восстаньте, чтобы воодушевить меня. Ибо я вижу, как у вас идет соперничество в том, чтобы сравняться между собою, и вы доблестно состязаетесь, чтобы превзойти друг друга мерою смирения. Я также вижу, как и насколько сильно проявляются в вас отеческие добродетели. А что я не лгу, об этом свидетельствует самое дело. Истинное отречение [от мира] – это самое первое благо. Если в чемлибо его нет, то и все дело негодно, равно как, конечно, при противоположном условии и все дело обстоит противоположным образом. Вы созидаете на этом основании здание паче золота, серебра и драгоценных камней (см. 1 Кор. 3:12), единую волю и единую душу, так как ничего, даже простой иголки, не отделяете себе в личную собственность из общего имущества. Это, без сомнения, дивно, да и как же не быть дивным? Но еще удивительнее то, что вы не обращаете внимания на пищу, довольствуетесь малым, многие из вас даже пьют одну только воду, и, кроме того, вы понуждаете меня ввести в этом еще большую строгость. Далее, вы относитесь равнодушно к одежде, не требуете и не печетесь о том, чтобы у вас были новые и красивые куколи, верхняя одежда или обувь. Но меня особенно заставляет удивляться то, что вы, отрешившись действительно от всяких привязанностей, не ищете и не вспоминаете об отце, матери, братьях, сестрах, а считаете дороже их всех Господа и меня, недостойного. Это все – правда, чада, истинная правда! Вы шествуете вослед славным отцам и возобновляете житие, которое было исчезло в настоящем роде: вы ведете древний образ жизни, и блаженны вы, послушники заповедей. И кто я такой, окаянный, что оказался поставленным над вами в звании предстоятеля и игумена? Но дабы вы, чада, вместе с собою могли спасти также и меня, будем продолжать это свое рвение и не оторвемся от него, но подадим друг другу помощь, чтобы не разрушить (см. Гал. 2:18) того, что мы создали, но все более и более увеличивать здание.
В прежнем оглашении я обещал вам поговорить о Царстве Божием. Се, чада мои, как сказано, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21), ибо вы действительно царствуете в своей божественной жизни и своею мыслию стоите выше начальств, властей и
1163
В ТФС отсутствовал фрагмент, выделенный скобками; его перевод дается по изданию NPB. Т. 9/2. P. 59–60. – Ред.
Оглашение 24
О том, чтобы ревновать житию добродетельных мужей и избегать деяния нечестивых
Увещание к монашескому мужеству
Братия и отцы. Как вы и сами знаете, у меня нет другого дела, кроме попечения и заботы о ваших драгоценных душах, чтобы воздевать свои нечистые руки (см. 1 Тим. 2:8) к Господу и Богу, дабы вы утверждались в Его Духе и в единой общей воле для своего жития по Богу и дабы вы все спасались, так как я один только достоин погибели. Посему, чада мои возлюбленные, подвизайтесь на ристалище послушания, несите побои от скорбей и бичевания от обид, проливайте кровь от отсечения своих желаний. Мужайтесь, ибо за доблестную победу вам уготовляются венцы, награды и почести. Окажите еще, братия мои возлюбленные, сопротивление диаволу, и он побежит от вас: приближитеся, как сказано, к Господу, и приблизится к вам (Иак. 4:8), облекитесь, как повелевает великий вселенский учитель Павел, во всеоружие Святаго Духа, яко возмощи вам стати противу кознем диаволским (Еф. 6:11) непреоборимо. И диавол вашим терпением будет отбит, побежден, низвержен, как бессильный, и вы станете попирать его своими ногами. И таким образом на вас исполнятся слова: вы наступите на змию и на скорпию и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Да, да, чада мои, если мы только еще немного поподвизаемся, то каких только благ, какой славы, какой радости, какого веселия мы не достигнем! Этого не могут выразить уста, не может постигнуть ум. Помните, что ради этого мученики явили себя овцами (Рим. 8:36), преподобные брались за труд подвижничества и совершали его. Так подадим же друг другу руки, окажем друг другу помощь.
Добродетели и труды святых
Да не окажется в вас, прошу вас я, ничтожный, ни преслушания, изгнавшего Адама из рая, ни гордости, подвигшей на Бога Вседержителя воссиявшего в самом начале Денницу (Ис. 14:12), ни чревоугодия, побудившего Исава продать первородство своему брату, ни любосластия, сделавшего чрез скверную Далилу из непобедимого Самсона игрушку врагов, ни, наконец, зависти, сделавшей Каина братоубийцей. Да и к чему перечислять страсти, каждую в отдельности? Воспримем добродетели и труды святых, понесенные ими ради благочестия: от кого – кротость, от кого – ревность, от кого – крепость, от кого – непобедимость, от кого – братолюбие, от кого – самые главные и боголюбезные качества – смирение и послушание, дабы вам сделаться сынами света, сынами дня, сонаследниками тех, житию коих вы подражаете. Восходите, возлюбленные мои братия, восходите на великую гору добродетели, полагайте в своих сердцах духовное восхождение (Пс. 83:6), становитесь лествицами к небесам, возвышаясь величественно, как кедры ливанские (см. Пс. 103:16), ища вышних, вперяя туда ум свой, дабы конец этой временной жизни, когда наступит, перевел вас в бесконечную жизнь во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
<NPB. T. 9/2. P. 83>
Оглашение 25
О необходимости погашать воздержанием возбуждения плоти
Цель этого оглашения имеет в виду душевное спасение вас и меня, несчастного. Не знаю, угодно ли мое дело Господу, вследствие того что я совершенно не по достоинству поставлен впереди других. О, если бы я отличался жизнью и речью, могущими душу каждого привести в меру совершенства! Но, однако, я не имею этого, опять остаюсь в одном и том же положении, лишь воспламеняя в вас, насколько могу, искру ревностного стремления к Царству Небесному. Но о чем же мое слово? О том, чада, чтобы мы бодрствовали, трезвились и познавали меру своего состояния. Чем мы были прежде и что стали ради иноческого образа? Не от тьмы ли мы обратились к свету? Не из Содома ли мы благополучно прибыли на гору (Быт. 19:17) нашего спасения? Не из бездны ли грехов мы спаслись в гавань жизни? И вообще, размыслим, какую великую и многую пользу мы получили пред лицем Господа и какого благодеяния и милости мы удостоились. Поэтому необходима постоянная заботливость о том, чтобы нам опять не упасть в ту же пропасть и не навлечь на свою голову более тяжкого осуждения.
Стрелы диавола снаружи и изнутри
Посему прошу: твердо и непоколебимо стойте – каждый из вас в отдельности – в правиле подвижничества и в обычной вашей сосредоточенности. Вы знаете, какие стрелы диавол совне и изнутри направляет против нас, как он для нашей <P. 84> опасности и гибели производит льстивые внушения, страстные движения, пагубные удовольствия, замешательство, смятение и тревогу сердца, бываемую во время этих состояний, как он возбуждает и воспламеняет страсти, подкладывает, по примеру халдеев, нефть, смолу, паклю и хворост в виде бурных помыслов и разжигает пламя на сорок девять локтей, согласно сказанному (Дан. 3:46–47). Итак, кто избежит его? Кто не поклонится золотому истукану и не преклонит колен пред Ваалом (Рим. 11:4)? Кто скажет: богом твоим не служим и телу златому, еже поставил еси, не кланяемся (Дан. 3:18)? Тот, кто сохраняет себя чистым, с помощью исповеди погашает [греховное чувство], совершенно его испепеляет всякий раз, как в течение дня оно разжигается. В этом и заключается условие победы, и блажен бывает такой [подвижник], потому что он вместе с тремя [отроками еврейскими] получает венец за исповедание и подвижничество.