Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Студит Феодор

Этого краткого оглашения для вас пока и достаточно. А если Бог подаст мне слово во отверзение уст моих (Еф. 6:19), то в потребное время или, вернее, пока я жив, я, насколько у меня есть силы, буду говорить вам, увещать вас, поучать, наставлять и показывать и настоящее, и грядущее, дабы мы, уязвившись как-нибудь жалом греха, не попали в пропасть погибели, но чтобы, шествуя правильно, достигли обещанных благ во Христе Иисусе, Господе нашем [1184] , Ему слава вовеки. Аминь.

1184

В NPB далее: «Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». – Ред.

Оглашение 37

О сплоченности братства в Боге, именно – что, живя во плоти, братья являются выше тела и мира [1185]

Братия и отцы. Бог посетит свой сад, которым являетесь вы; Насадивший вас, как истинный виноградарь, напоит вас водою Святаго Духа, возрастит в меру совершенства (см. Еф. 4:13) и явит его весь плодоносным и истинным. Ведь это дело выше моих сил, это занятие выше моей немощи. Мне только можно сказать: кто есмь аз, Господи, и что дом мой? (1 Пар. 17:16), когда я, скверный и нечистый и не достойный даже быть овцой, так превознесен? Но Он переносит и долготерпит, ища моего обращения к Нему. Ибо кто может стать пред Ним и умилостивить Его за разные свои грехи? Кто может упасти Его стадо в силе? Кто приблизится к Богу, чтобы привести к Нему вместе с собой и других? Я, чада мои, отстою от Него в далеком уголке вселенной. И, однако, видя, что вы шествуете правильно, живете по заповедям Божиим и что каждый из вас старается обогнать и соперничает друг с другом [в добродетельном житии], я радуюсь [1186] . Воистину, чада, среди вас благословляется и получает чистое служение Бог и на вашем братстве почивает Святой Дух. Ваш лик является ангельским хором, ваше псалмопение – славословием бесплотных [Сил] и все ваше житие – небесной жизнью, где нет

признака плоти и крови, ни проявления личных желаний, ни заботы о тленных вещах, ни попечения о суетном, ни презренных наслаждений и вообще ничего такого, что вводит и вводится в заблуждение, как это можно видеть у трудящихся над пустыми и жалкими вещами жителей мира, но все полно мира и тишины. У вас одна воля, одно хотение, как у апостолов, – сердце и душа едина (Деян. 4:32), один путь, одно желание – достичь [1187] Бога, одна жизнь, общее и духовное, и плотское достояние; вы – воистину богосозванное братство, подражание Ангелам, миро, сходящее на браду, браду Аароню (Пс. 132:2); вы живете во плоти и в то же время выше тела, находитесь в мире, а по бесстрастию – вне мира. Так подайте же, чада мои возлюбленные, мне свои руки, окажите мне, немощному, свою помощь, чтобы я был в состоянии вести вас. Вы своим не только прошлым, о котором известно многим, но также и настоящим житием достигли благой и удобной отеческой меры и, шествуя средним и царским путем, избегаете обеих крайностей. Вы проявляете подвиги и воздерживаетесь от них, вкушаете сон и бодрствуете, безмолвствуете и беседуете, трудитесь и отдыхаете, молитесь и просите; если мы иногда и допускаем послабления и как бы опускаемся вниз, то затем мы опять восходим, и если в один час мы сделаем какое-либо опущение, то в следующий час его уже восполним, потому что подходит то оглашение, то утреня, то другая какая-либо служба, то чтение, то житие святого, и, таким образом, павший снова становится в прежнее положение. Мы помогаем и защищаем друг друга, и если только мы имеем помощь Божию и содействие молитв нашего отца, то диавол не может к нам подступить совершенно.

1185

В NPB надписание: «О том, что братиям следует быть в единстве и согласии и не быть завистливыми». – Ред.

1186

В NPB добавлено: «хотя сам я грешен». – Ред.

1187

В ТФС: «улучить». – Ред.

Увещание

Так вот, чада мои, как вы уже и начали, отвергните всю свою волю, пусть каждый заботится о своем послушании и, трепеща угрожающего небрежному и ропотливому человеку проклятия, пусть никоим образом не творит дела Божия с небрежением (Иер. 48:10). Назначенный для наблюдения [ефор [1188] ]  пусть наблюдает, распоряжающийся пусть разумно отдает приказания, епитирит [1189] пусть надзирает, послушник, подражая Христу, пусть исполняет все, что ему велят; все работайте и соблюдайте порядок времени. Время работать – работайте; время отдыха – отдыхайте; время славословия – пойте; время молитвы – молитесь, как следует, плачьте, рыдайте, так как мы к плачу и призваны; время принятия пищи – вкусим с благодарением, что нам поставят; время для беседы – поговорим разумно, ибо, как говорит Слово Божие, время всяцей вещи (Еккл. 3:1). Кто так ведет себя, тот шествует успешно: вкушая, он оказывается как бы не ядущим, спя, он является как бы не спящим, беседуя – не говорящим и прочее, что вы можете дополнить уже сами, так как вы люди богонаученные. Господь и Бог наш еще сильнее да утвердит и укрепит ваши сердца во всем этом для славы Себе, для похвалы мне, грешному, и для наследия Царства Небесного всем вам, делающим это, во Христе, Господе нашем, Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1188

Ефор – наблюдатель, блюститель. – Ред.

1189

См. с. 93 настоящего издания. – Ред.

Оглашение 38

О том, чтобы твердо, с божественной ревностью и быстро совершать поприще добродетелей [1190]

Отцы, братия и чада. Всякий раз, когда мне нужно говорить оглашение, я рвусь к этому, но, сознавая свое недостоинство, я падаю духом и чувствую себя стесненным и угнетенным. При этом, когда я посмотрю на то, как вы умножились и как одни из вас отличаются рассудительностью, другие выделяются своим разумом, иные блистают своей жизнью, а еще иные славятся своим знатным происхождением, то я начинаю думать, что для общей пользы мне, слабому, лучше уже отказаться от настоятельства над вами, чем обращаться к вам со своим немощным словом, которое, хотя, несомненно, и вытекает из чувства горячей любви к вам и заботы о вас, но не несет в себе признаков великого духа [1191] .

1190

В NPB надписание: «О том, чтобы ревновать о прекрасном и с помощью трудов достигать этого». – Ред.

1191

В NPB более точно: «но из малого духа познается». – Ред.

Действительно, братия мои, я желаю, чтобы вы достигли ожидаемых благ и чтобы ваша духовная жертва послушания была принята и оказалась благоугодной. Вы ведь постоянно закалаете себя как быотсечением своей воли и приносите себя на духовном жертвеннике в воню благоухания (Еф. 5:2) Владыке Богу. Посему я горю ревностью, чтобы ваше приношение и служение не оказались опороченными, отвергнутыми или лишенными какого-либо благого качества. Как же этого достигнуть? Да если вы проявите твердость, терпеливость и крепость в молитве, смирение в выслушивании выговоров, наставлений, в воздержании, в перенесении вражеских нападений и если при всем этом из ваших уст не раздастся никакая безумная речь. О, блаженные мужи, славные отроки, всеблаженные отцы, вышемирные путники, нуждницы и восхитители Царства Небесного (Мф. 11:12)! Умоляю вас, будьте тверды, терпите, теките, совершайте поприща добродетели, победите, чтобы достигнуть цели и получить небесные венцы. Не теките, прошу вас, вотще (Гал. 2:2) и не трудитесь всуе. Вы ведь совершили уже много преуспеяний: вы оставили родителей и ближних, мир и все мирское, приняли обет девства, проявили нестяжательность, порвали совершенно всякую связь со всеми мирскими делами, скоропреходящими и приводящими лишь в тление смерти и греха, так как вы вси едино есте во Христе Иисусе (Гал. 3:28); наконец, своим блаженным, очищающим от страстей и искупляющим от прегрешений послушанием вы предали себя Небесному Царю. Как же велики ваши преуспеяния! Как чудны ваши подвиги! Так смотрите же, братия мои, не упадите, ничтожным нерадением и мелкими поползновениями не погубите своей высокой надежды и не разрушьте до основания духовного храма своих преуспеяний. Посему, как чистые, совершайте для Чистого все как следует, приносите противящемуся гордым Богу (Притч. 3:34) все со смирением, представьте Жениху Христу все непорочным. Слово ваше, сказано, да бывает всегда во благодати, солию растворено, ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати (Кол. 4:6), ваше обращение должно быть проникнуто приветливостью, ваши движения, походка и речи должны как бы управляться Богом и наставлять смотрящих на вас. Я желаю, чтобы вы все были не такими, как я, так как я не чист и не разумен, а как наши отцы – Акакий, Досифей, Аввакир, Антиох, Орсисий, Петроний, а также Евфимий, Савва [1192] . Я прибавил бы сюда и совершеннейшего Антония [1193] . Но можно назвать образцы еще и выше их.

1192

См. примеч. на с. 246, 349, 309, 302, 243. – Ред.

1193

В NPB список несколько отличается: Акакий, Досифей, Василий, Орсисий, Петроний, Аввакир, Антиох, Агапий, Аэтий, Евфимий, Савва. Вместо упоминания об Антонии написано: «я бы добавил сюда Василия и Григория». – Ред.

В едином теле братства никто не лишен ничего

Так обогащайтесь, братия мои, в добродетелях, собирайте сокровища из слез, сокрушения, долготерпения, трудов и подвигов, смотря по ниспосланному вам дарованию, ибо один имеет богодарованный талант к одному, а другой к другому. Кто в одном превосходит своего ближнего, а в другом побеждается им, – пусть не огорчается этим и не завидует ему. Ибо каждый имеет столько, якоже Бог разделил есть меру веры (Рим. 12:3). Ведь на самом деле никто не лишен ничего. Ибо вы все образуете одно со многими членами тело, и, по величайшей благости Божией, преуспеяния отдельных лиц переходят и на всех остальных: каждого из вас она принимает как всех и всех как каждого в отдельности. О, божественное замещение и человеколюбное перенесение! Не дерзайте не верить этому! Если вы таким образом продержитесь до конца ристалища, то кто же может оказаться так же преуспевшим, как вы, во Христе Иисусе, Господе нашем? [1194] Ему слава во веки веков. Аминь.

1194

В NPB далее: «Которому слава и держава со Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков». – Ред.

Оглашение 39

О совершеннейшем житии, именно – что оно приводит в бесконечную жизнь

Отцы и братия. Земледелец обыкновенно стремится пожать на своей земле то, что он посеял. Равным образом и купец может получить столько барыша, сколько он старался во время своих морских и сухопутных путешествий. И вообще, всякий почти человек старается собрать плоды трудов своих и, собрав их, радуется. Вот и я, единый на земле грешник и недостойный раб, коль скоро несколько трудился над вами, пахал и сеял в ваших честных

сердцах слово истины, – тоже начинаю пожинать свои плоды и собираю в громадном количестве ваш обильнейший урожай добродетелей. Я нажал не столько, сколько высеял; посеял я всего небольшое количество. Я собрал много, а работал немного, получил огромный барыш, а трудился очень мало, противоположно тому, как восклицает громогласный Исаия: идеже возорют десять супруг волов, сотворит корчаг един, и сеяй артавас шесть сотворит меры три (Ис. 5:10). Это все сделали ваша собственная благодать и плодородие вашей благой души. И я, ничтожный и немощный, ужасаюсь и теряюсь. Ведь кто я такой, чтобы начальствовать над такими душами? Вследствие вашего доблестного послушания, а также вследствие того, что вы шествуете вслед нашим древним отцам, я становлюсь славным пред Богом и людьми. Ибо, чада мои возлюбленные, хотя я и одержим многими страстями и многогрешен, но зато вы, по благодати Божией и при содействии молитв моего и вашего отца, могли приняться в нынешнем роде за совершеннейшую жизнь, собрались вместе, тесно объединились между собою, как этого требует правило, и ведете странное сравнительно с другими житие, совершенно отрешившись от плоти и крови и родившись свыше духовно от хотения Божия (см. Ин. 1:13; 3:3). Будучи еще живыми, вы уже добровольно умерли; находясь еще во плоти, работаете над тем, что выше ее; вами не обладает и вас не удержала любовь к родителям; никакой город и никакая страна не зачисляют вас в ряды своих граждан; у вас не обозначено родного дома и отчизны. Таким образом, на вас исполняются слова апостола: наше житие на небесех (Флп. 3:20). Далее, вы терпите скорби, изнурения, мучения, злострадания и ночью и днем: поститесь, бдите, вас гоняют туда и сюда, вы измождаете свою плоть, изнуряетесь, страдаете от отсечения воли и за это удостоитесь слышать, что это узкий и прискорбный путь, коим идут лишь немногие, так как большинство течет по пути широкому и просторному, ведущему в пагубу (Мф. 7:13). Так радуйтесь же, чада, радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа собирается на небесех (Мф. 5:12). Если вы пребудете в своем послушании твердо до самого конца и достигнете неизреченного света, то что может быть желаннее его? Что может быть блаженнее того, если вы удостоитесь стать сожителями святых? Что может быть дивнее того, если вы станете жителями рая, куда Господь принял разбойника и где нетление и изобилие всяких вечных благ и вода, текущая в живот вечный (Ин. 4:14)? Что может быть величественнее того, когда вы, являясь сонаследниками Христу, начнете со всеми праведниками сиять как солнце?

Страшный Суд

Какое и сколь великое будет таинство для вашего веселия в то время, когда вся тварь предстанет пред лицем страшного и ужасного судилища Христа Бога нашего, когда Он явится пред всеми Своими бесчисленными ангельскими воинствами, когда перед Ним потечет огненная река, подползет неусыпающий и жаждущий напасть на грешников червь и откроется, чтобы поглотить осужденных, ад, а также кромешная тьма, ужаснейшие места для мучений, когда демоны будут связаны Ангелами и подвергнуты побоям, когда одни услышат желанный, а другие, наоборот, горький глас и, наконец, разойдутся: стоящие одесную – в Царство Небесное, а стоящие ошуюю – вместе с демонами в вечное мучение. Посему, братия, сподвижники и товарищи, будем мужественно терпеть обстоятельства этой жизни, будем нести плотскую брань и потушим пожар, возгорающийся в наших членах.

Увещание

Будем нести труд бдения, поста, послушания, телесные работы, будем терпеть отсечение своих пожеланий, будем переносить обиды, причиняемые братом, а также труд псалмопения и молитвы, будем терпеть плохую обувь, которая нам выдается против нашего желания, а также всякую одежду – и грязную, и заплатанную, и растрепанную, и рваную. Попрем славу, утолим гнев, обессилим уныние, победим душевные движения, заградим болтливые уста, будем пользоваться словом умеренно, лишь для пользы, станем переносить труды своих послушаний, и сверх всего этого Господь Бог, крепкий и сильный и дивный во святых Своих (Пс. 67:36), по молитве моего и вашего отца, да подаст вам единодушие и единомыслие и да сподобит, чтобы вы, соблюдаемые в едином духе и союзе мира (Еф. 4:3), пребывали непреткновенными во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.

Оглашение 40

О смирении, а также о собственном образе жизни

Братия и отцы. По мере данной мне силы я, мне думается, не пропускал и не умалчивал ничего из того, что полезно и что нужно для вашей жизни, хотя, по своей немощи, я и не делал этого как следует и как подобает. Тем не менее я возвестил все, чтобы избавить себя от наказания, угрожающего, по Писанию, за молчание (Иез. 3:17–19), и чтобы таким образом возжечь и возбудить вашу ревность к исполнению заповедей Божиих, дабы вы были во всем совершенны и ни в чем не нуждались. И вот я как бы вкушаю плоды не моих трудов, но трудов моего и вашего отца (ибо только благодаря ему мне послан дар слова), то есть ваши преуспеяния в добродетели, именно: вашу неразрывную сплоченность, тесное единодушие, отрешение от былых родственных связей – с родителями, братьями и сестрами и вообще родственниками, далее, богоподражательное смирение, соревнование отцам в послушании и ревность к исполнению всего того, что требуется этим святым образом. Ведь если бы я не стал проповедывать, то и вы бы не проявили такой деятельности. Если бы я пренебрег этой своей обязанностью, то разве и вы не уклонились бы от этого? Несмысленно глаголю (2 Кор. 11:21), я являюсь как бы музыкантом на прекрасно настроенной цитре, то есть на вашем братстве. По какой струне я ни ударю, получается приятный звук и стройно звучит все целое: в нем нет ничего легко рвущегося и распущенного, но все натянуто, привлекательно для души, девственно и богоподобно. Сравню я вас также и с колесницами: вы прекрасно бежите во взаимном соревновании друг с другом и пробегаете круги на духовной арене, чтобы, достигнув после седьмого десятка [лет] преставления из этой жизни, найти себе награду за победу на ристалище грядущего века. Представляя вас себе таким образом, я, братия мои, радуюсь и услаждаюсь и своими поучениями то погоняю и колю вас, как стрекалом, то бью и тороплю – в том и в другом случае со страхом и душевной мукой, какую я должен чувствовать. Так вот как обстоит у нас дело, и вы, таким образом, шествуете вслед за нашими отцами и совершаете тот же самый путь. Мы принялись за него и соблюдаем его уже давно. И сначала, как говорит авва Дорофей, мы действовали неловко, затруднялись и пребывали в сильной умственной темноте [1195] (хотя некоторые молодые иноки этого и не знают), а потом с помощью Божией начали понемногу успевать то в одном, то в другом, почувствовали бодрость, исполнились ревностью (ибо Господь в силе исполнить то, что Он обещал) и таким образом достигли своего настоящего состояния. Конечно, оно не высоко и не сравнялось с житием отцов. Тем не менее оно, будучи и малым, но соответствующим собственным нашим силам, не презирается Богом и не лишается Его внимания. Если вам угодно, посмотрите, и вы найдете, что это правда. Ибо у нас царствуют согласие, единодушие, единое желание и, как рассказывается в Деяниях (Деян. 2:44), общность имения, так что никто ничего не называет своим, а затем замечается также и то, что из этого вытекает, именно: нелицемерное, доходящее, как показали бывшие случаи, до пролития крови послушание, благоупорядоченное поведение, направляемое по моим указаниям и в соответствии с истиной, так что первые у вас ставят себя последними и последнего, наоборот, возвышают, молодые, но седые по разуму превосходят настоящих стариков и доверяют не тому, кто много говорит, хорошо читает или обладает хорошим голосом, а кто отличается противоположными качествами и кто богат не пустыми словами, а делами. Далее, образ жизни и правила относительно пищи и питья у нас [установлены] по заповедям, написанным святым Феодосием [1196] . Я опускаю уже, чтобы много не говорить, самое тяжелое и с большим трудом приводимое в исполнение дело – употребление общей одежды, а также и все другое, что указывается правилами и заповедями. Во всем этом, чада, обнаружилась у вас крепость благочестия: Господь благ, чтобы вы постоянно и усиленно преуспевали в добре сообразно с достигнутым уже вами и не знали предела в этом своем восхождении. Таковы вот ваши дела, так вы отличились, хотя и не все (я хочу этим уколоть нерадивых, чтобы и они, убоявшись слова, устремились к тому, что следует). Я же сам, чада мои возлюбленные, не имею ничего и заслуживаю всякого презрения: у меня нет ни Духа, ни света, ни очищения, ни блистания, ни созерцания, ни восхождения, ни преуспеяния, ни стремления, ни течения; я весь заброшен, страстен, мрачен, лишен способности созерцания, не устроен, не укреплен, незрел и не утвержден для спасения. Вследствие этого разве я могу показать, что моя жизнь есть подражание отеческому житию? Посему мне нужно несколько освободиться от тягчайшего сна уныния, воззреть и подняться вверх, ибо небо, где стоит отеческое житие, высоко, а земля, где нахожусь я со своими земными деяниями, глубока (Притч. 25:3); велико это у меня расстояние, отцы и братия. Как я взыду на гору Господню? Как стану на горе святой Его, когда я не неповинен рукама и не чист сердцем (Пс. 23:3–4)? Но с помощью ваших молитв, надеюсь, я когда-нибудь начну это делать, так как иначе и вам самим невозможно хорошо шествовать, несмотря на то что вы и дожили благополучно до настоящего времени. Я не могу проявить особенной свежести сил и совершить что-либо великое. И вы помогайте мне в том, чтобы без крайней нужды никоим образом не изменять того образа жизни, который мне заблагорассудилось установить для себя. И пусть никто из жалости ко мне, ни теперь, ни после, ни через моего отца, ни через какое-либо другое лицо, не обращается ко мне с просьбой вернуться к прежнему образу жизни; за это он получит себе от меня, ничтожного, осуждение, а не благословение, так как такой человек не замышляет добра ни для меня, ни для себя. Ведь если, чада мои, я не взойду, то и вы не можете взойти; если я не поведу вас, то и вы не в состоянии следовать за мною; если я не вооружусь этим оружием, то не могу идти впереди вас против начал, властей и миродержителей тмы века село (Еф. 6:12); если не обнаружу в самом себе, хотя и в ничтожной и незначительной мере, свойства жития святых, то вы не в состоянии будете стать участниками славы их чад. Что вы скажете мне на это? Правду я говорю или ошибаюсь? Я делаю все это, думается, потому, что люблю вас больше вас самих, а не для самого себя. Если вы укажете на чей-либо пример, то таких людей вы найдете очень много, больше семи тысяч, но только они все спасаются, а я нет. Я не смотрю на того или другого. А взираю только на заповедь и отеческое житие, достигнуть коего мне повелено. Исполните же, чада, эту мою просьбу, и Дающий молитву молящемуся и Благословляющий праведных да благословит и совершит вы во всяцем деле блазе (Евр. 13:21) во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1195

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 10, 105. – Ред.

1196

См. примеч. на с. 302. – Ред.