Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Студит Феодор

Вы сами знаете, что то, о чем я говорю, есть истина, и мы, при недостаточности ума, не в состоянии должным образом и всецело раскрыть в своих речах истину своих дел. Но так как возможно отделить человеческую мысль и – в известной степени – созерцать истину непосредственно, то мы, коль скоро уразумели ее, будем еще более исправлять себя, прольем великие источники слез, обнаружим большое усердие, будем благодарны, когда подвергаемся епитимии, станем радоваться, когда бываем гонимы, будем веселиться, когда подвергаемся поруганию, и находить еще больший покой, когда мы лишаемся, подвергаемся презрению и осуждению. И о чем еще мне сказать? Если искра любви к Богу каждый день станет гореть в вашем сердце, то будем стремиться к тому, чтобы и плоть наша подвергалась истязанию, и члены отсекались, и кровь проливалась. Ибо мученики, возлюбив Его, потерпели это, и преподобные, возлюбив Его, это перенесли. С ними и вы, чада мои, да будете во Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 44

<P.193> О подражании деяниям святых отцов

Достойно вас я не могу и не в силах исполнять должное наблюдение за вами – по той причине, что не только забота

и попечение о всех вас немалы, но и великое пустословие, неразумие, страх и смятение моего сердца. Ведь я ничего не знаю о соблазне, который произошел вчера и позавчера. Разве враг и противник, ворвавшись, не похитил одного брата из богоизбранного воинства нашего? Но он, по благодати Христовой, был возвращен. Что же еще? Вместе со столь многим и великим напряжением моего смиренного слова, вместе с божественным чтением и отеческим наставлением, вместе с постоянной молитвой и поучением в правилах разве ежедневно еще не бывают волнения и малодушие, шумные разговоры и преслушания, надменность и тщеславие, бездеятельность и дерзость, глубокий сон (и даже во время канона), небрежность и холодность, нетерпеливость и малодушие некоторых? Ведь я не всех стану обвинять – в противном случае это будет несправедливо. Как же мне быть при всем этом, по вашему мнению? И как мне нужно унывать, скорбеть и приходить в отчаяние по поводу моей жизни! Ведь причиной, как сказано, служат мои разнообразные и бесчисленные грехи.

Как жили святые подвижники

Итак, чада, обратите внимание на древние поколения и посмотрите, как жили наши отцы. Вы знаете о продолжительности их воздержания и о непреклонности их терпения. Они подвизались не один или два года, даже не один десяток лет, но тот безмолвствовал столько-то лет, а другой – столько-то; этот или тот находился в послушании, другой был поставлен на такое-то служение, иной был предан такому-то занятию. И ревность у них <P. 194> была пламенная, отгонявшая всякое колебание и указывавшая душе пути по Богу, поэтому они устремлялись от мирского к небесному, воспринимали благой свет, со вниманием взирая умственными очами. И приятными были для них невзгоды жизни по Богу, а шероховатости и неровности благочестивых занятий были гладкими и удобопроходимыми. Слушатель пусть вспомнит о великом Антонии, о просвещенном Евфимии, о Савве Освященном, о треблаженном Феодосии, славном Иларионе, равноангельном Арсении. Если желаешь, вспомни и о Феодоре Освященном, о всехвальном Досифее, благословенном Дометиане, возлюбленном Аввакире, преподобнейшем Мине, боголюбезном Акакии и о всех, кои были с ними [1205] . «Как я буду вместе с Иовом, – говорит Василий Великий в одном из священнейших своих слов, – коль скоро я не перенес с благодарностью случившегося со мною несчастья?» И еще: «Как я буду вместе с Давидом, если я мужественно не боролся против врага?» [1206]

1205

См. примеч. на с. 302, 243, 302, 242, 274, 309, 246, 302, 349, 168, 246. – Ред.

1206

Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные. Пролог 4, 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 153. – Ред.

И я, чада, прибавлю вам еще следующее. Как ты или я будем вместе с названными выше отцами, если мы не последуем по их стопам, если не будем подражать насколько возможно их жизни? Ведь тот, кто смиряет себя и каждый раз низводит в глубину смиренномудрия, восходит на небеса. Тот, кто беспрекословно повинуется и побуждает себя ко всякому благому послушанию, назовется сыном Божиим. Твердый и непоколебимый в мученическом исповедании себя пред Богом, не обольщающий себя и ничего не похищающий у остальных братьев будет исповедовать вместе с Павлом и говорить: кто ны разлучит от любве Божия? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? (Рим. 8:35). Бесстрастный и не связанный родительской любовью, родственными и мирскими отношениями будет дерзновенно вместе с Давидом говорить: прилпе душа моя по Тебе, мене же прият десница Твоя (Пс. 62:9). Тот, кто весь день пребывает в умилении и страхе от словес Божиих, в размышлении о смерти и созерцании переселения [из здешней жизни], будет говорить: не умру, но жив буду, и повем дела Господня (Пс. 117:17). <P. 195> Кто хранит заповеди и правила, пребывает в благочестивом состоянии, благовременно хранит молчание и [благовременно] говорит, тот будет увенчан на небесах.

Кто восходит на небеса и есть сын Божий

Наконец, чада, – если, конечно, вы верите тому, что я советую вам прекрасное и говорю правду, – я возглашаю громким голосом: пока время позволяет и праздник продолжается, пока нуждницы Царства Небесного восхищаюте (Мф. 11:12), станем подвизаться, восстановим свои силы, поспешим в священных делах, потому что написано: не весте дне ни часа, в оньже Сын Человеческий придет (Мф. 25:13). Ему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 45

<P. 212> О том, чтобы непрерывно трудиться [1207] ради спасения

Отцы мои, братия и чада. Стечение обстоятельств и посещение прибывших духовных и светских лиц отвлекают нас, можно сказать, и от молитвы, и от чтения, и от общения [1208] с вами, <P. 213> так что я не могу предложить вам и обычного оглашения. Но я уверен, что вы восполняете мои недостатки, молясь и за мое смирение, занимаясь и совершая песнопения и за мое убожество. И вы, чада, стремитесь к вашей цели, подвизайтесь подвигом добрым (ср. 1 Тим. 6:12) и совершайте дело Божие, один за другого трудясь и исполняя дела и духовные,

и телесные, и ни в каком отношении не допускайте перерыва в прекрасной вашей деятельности, в равноангельном вашем житии и в блаженном вашем пребывании. Вот многие спешат и ведут борьбу в делах мира, приобретают тленное и не могут им пользоваться даже в настоящей жизни, но вследствие или человеческой неправды, или начальственного произвола, или злодейства похитителей, или морского кораблекрушения, или по каким-либо другим причинам, которые трудно и перечислить, совершенно лишаются того, что они приобрели многими трудами и заботами. Ваше же дело, отцы мои, остается неотъемлемым, пребывает в постепенном увеличении, является вечным. Ибо ни царь, ни начальник, ни властитель, ни злодей никогда не может отнять его.

1207

Дословно: «непрестанно покрываться потом» . – Ред.

1208

В ТФС: «сношения». – Ред.

Дело тленное и дело вечное

Посему надлежит, чтобы вы радовались и веселились (ср. Мф. 5:12), но не так, как радуется и веселится мир, потому что вы не от мира (ср. Ин. 15:19), но являетесь, братия мои, избранием Бога. Надлежит, чтобы вы облегчали свое положение и укреплялись надеждами на будущие блага и не изнемогали перед случающимися печалями. Вы знаете, что царствуете о Господе, имея силу против страстей. Ведь что лучше – плоть или душа? Ясно, что второе. Посему вы, отцы мои, поистине господствуете, ибо тот, кто недоступен человеческим опасениям, непобедим человеческою славою и безучастен к желанию мира, являясь независимым по отношению ко греху, справедливо должен быть назван господином мира . Не носите на <P. 214> себе златокованого венца с жемчугом и драгоценными камнями, ибо это – вещество текущее и непостоянное [1209] , но возлагайте на честную главу души вашей венец красоты славы.

1209

В ТФС: «материал изменчивый и хрупкий». – Ред.

Кто является господином мира

Не облекайтесь в одежду из пурпура и золота, но облекайтесь в разноцветный хитон добродетелей, сотканный Богом и ценимый гораздо выше золота и драгоценных камней. И вид души вашей прекрасен, и вся слава ваша внутрь, по словам псалмопевца Давида, рясны златыми одеяна и преиспещрена (Пс. 44:14).

Итак, чада мои, оставайтесь твердыми еще малое время, а я напомню вам, что вас ожидает в Царстве Небесном: свет, жизнь, радость, слава, веселие, блаженство, бессмертие, благополучие, нетление. И коль скоро предстоят столь великие блага, то кто не поспешит, кто не станет достигать и приобретать, кто не пожелает потерпеть все, чтобы только получить одно искомое и немногими (ср. Мф. 7:14) находимое? Ведь сказано, что нуждницы восхищают Царствие Небесное (Мф. 11:12), немногие идут тесными вратами (Мф. 7:13) и мало то стадо, которое Отец наш Небесный избрал (Лк. 12:32). Об этом я говорю кратко – вследствие позднего часа. Бог же мира (Евр. 13:20), посылающий дар молитвы молящемуся и благословляющий праведника, да укрепит, благословит и направит вас на всякое благое и богоугодное дело во Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 46

О воздержании не только от пищи, но и от страстей [1210]

Чего требует Великий Пост

Братия и отцы. Я возвещу вам некоторые немногие напоминания. Как вы знаете, в настоящее время идет Святая Четыредесятница. Она требует от нас духовных подвигов еще больше, чем предшествующее время, а именно – требует усердия, воодушевления, напряженности, воздержания, терпения, доходящей к небу молитвы, слезного умиления, благовременного молчания, надлежащего разговора, беспрекословного послушания, смирения с сердечным сокрушением, соответствующей умеренности, воздержания не только от разнообразной и насыщающей пищи и питья, но и от зависти и ненависти, гнева и раздора, ярости, ропота, гордости и от всякой другой гнуснейшей страсти. Итак, чада, взирайте на себя и будьте внимательны, прошу вас. Очищайте себя от всего, указанного выше, приготовляйте себя сосудами избранными (ср. Деян. 9:15), органами богогласными, псалтирями приятнейшими для восприятия Духа Святаго. Ибо к этому призывает время, в этом состоит пост. Не говорите мне: «Я столь много и часто пою и стихословлю, я так много молюсь, совсем мало ем и не много пью, сплю сидя, много совершаю коленопреклонений, простираю руки к вечному небу».

1210

Данное оглашение почти полностью совпадает с 33 оглашением из второй части «Великого оглашения». Практически одинаковы и их названия. – Ред.

Подвиги внешние и внутренние

Конечно, и это достойно одобрения, почему же нет? Но пусть мне каждый говорит о том, имеет ли он поверженный долу помысл, дух сокрушенный и волю отсеченную, так что всегда бывает благопослушлив, никогда не противоречит, совершенно не ропщет и даже один раз не обнаружил любопрения, не завидует брату, ни в чем не злоумышляет против ближнего, не помышляет о суетном и не пустословит о том и другом, почему-де тот находится в таком положении и по какой-де причине это бывает так, ибо от этого грубеет сердце и изменяется лицо, а также возникают – не из благого сокровища души, а от лукавого – речи и пустословия неверия, бесстрастия и уныния, которые ведут к погибели не только самого говорящего, но и слушающих его. Не таковы, братия, дела поста, не таковы плоды воздержания. Но если кто, как сказано, имеет смирение и послушание, то подчиненный, при помощи этих двух оправданий, как бы на некоторых крыльях, взлетает на небо, и в этом нет ничего удивительного.