Традиции православного воспитания
Шрифт:
Вошло в нашу жизнь и новое компьютерное развлечение – виртуальная реальность. Эта «развлекалочка», связанная с миром мнимых реальностей, в недалеком будущем будет представлять угрозу для значительной части человечества. Ведь виртуальная реальность не только безраздельно погружает человека в мир наслаждений и страстей, но и подчиняет психику тем, кто составляет программы. Таким образом можно навязать определенный стереотип поведения, мышления человеку, имеющему доступ к новому развлечению. Он превращается, благодаря новому развлечению, просто в зомби.
В век всеобщей компьютеризации, конечно же, невозможно изолировать детей от компьютера. Но необходимо ограничить время занятий и разумно подойти к этой проблеме. Ребенку надо объяснить, чтобы он не увлекался азартными играми. Компьютер должен служить человеку, принося ему реальную
А чтобы сохранить телесное и душевное здоровье, ребенок должен иметь внутреннюю защиту, обеспечить которую должны ему родители, дав правильный жизненный ориентир. Именно этому и способствует христианское воспитание. Для верующих, православных людей таким ориентиром являются Христовы заповеди и учение Церкви. Они помогают дать правильную оценку и устоять во всех житейских трудностях и перед проблемами нашего времени. От родителей зависит не только рассказать о другой жизни своему ребенку, но и суметь заинтересовать и на деле научить, как радоваться жизни будучи православными. Ребенок вместе со взрослыми участвует в литургической жизни Церкви, посещает Воскресную школу с другими православными детьми, Дома ребенка, где они участвуют и организуют какие-то мероприятия для детей, лишенных родителей, возможны совместные с родителями или Воскресной школой паломнические поездки. И конечно же, чтобы научить ребенка противостоять миру цинизма и разрушительному духу времени, родители сами должны стараться жить по христианским заповедям.
Смотря на детей.
Мальчик мой милый в коротких штанишках.Я ухожу, а ты остаешься.И будут твердить тебе устно и в книжках,Что ты перестройки всемирной добьешься.Что ты полетишь на другие планеты,Поставишь на службу расщепленный атом,У космоса новые вырвешь секреты,И сделаешь мир бесконечно богатым.Что ты чудодействием техники брызнешьНа все, что подвержено смерти и горю,И люди придут к ослепительной жизниНе где-то, но близко и вскоре.Мой милый, мой бедный доверчивый мальчик,Все это – игрушки – твое обольщенье.Чем дольше играешь, тем дальше и дальшеОтводится час твоего просветленья.Но смерть приведет этот час за собою.Поймешь ты, да поздно, уж силы иссякли —Что целую жизнь ты напрасно построил —Удобное кресло к финалу спектакля.Что путь твой был предков извечной тропинкой,Что двигался дедов своих не догнав ты,Хотя они шли в большинстве по-старинке,А ты пролетел в корабле астронавта.И вот уже смерти всесущие двери.Войдешь в них и ты со всемирным теченьем,И скажешь: «Зачем я, зачем я не верил,Что жизнь – это к Вечности приготовление.Зачем не собрал я богатство другое —Сокровища сердца – они б не иссякли.Ведь целую жизнь я бессмысленно строилУдобное кресло к финалу спектакля».(Пестов Н.Е. Православное воспитание детей. С. 72).
V
Семейные и церковные праздники
Русскому народу были всегда присущи многие прекрасные свойства: самоотверженная верность Церкви и Отечеству, щедрая благотворительность к бедным, несчастным, страждущим, бескорыстное гостеприимство к знакомым и незнакомым, к соотечественникам и иноземцам, его сердечное сочувствие к
Русские, с детства воспитанные в благочестии, в духе Православия, всю свою жизнь привыкли размерять по церковному календарю. Церковные праздники всегда были и семейными торжествами, и общенародными. Они освобождали, пусть и на короткое время, человека от гнета обыденностей, приносили духовную радость соприкосновения с иным, лучшим миром.
Труды и праздники… В церковный праздник русская душа отдыхает и радуется. Шесть дней – заботам и своим делам, а седьмой день – по заповеди Господа – служению Богу, святым и угодным Ему делам. Такой завет оставлен Господом человеку: «день же седьмой, суббота, Господу Богу твоему» (Исх. 20, 10). Если в Ветхом Завете праздновался седьмой день недели – суббота (др. евр. «покой») – в воспоминание творения Богом мира, то в Новом Завете, со времен апостолов, стал праздноваться первый день недели – воскресный, в воспоминание Воскресения Христова.
В воскресенье вся христианская семья посещает церковь, занимается благотворительностью, навещает больных, утешает печальных, делает другие добрые дела. Вместе с детьми обязательно читает какие-то душеполезные книги. И в наше время есть библиотеки, где благочестивые родители смогут подобрать православную литературу и для себя, и для своих детей. Они, как правило, находятся при храмах или кафедральном соборе.
Русский православный человек не может не любить праздников, посвященных воспоминанию великих событий в Церкви Христовой. Какой безотрадной бы показалась нам жизнь, если бы верующие жили без этих праздников, посреди всей суеты, забот, горести, обид и неправды нашего земного мира?!
С радостным чувством люди ожидают праздника и наслаждаются его освежающей и возвышающей силой.
Крещение ребенка – его духовное рождение считалось на Руси значительнее телесного и потому праздновалось каждой семьей кому как позволяло его состояние. Таинство Крещения – это принятие крещаемого в церковное общество. При совершении Таинства Крещения исполняется несколько обрядов, каждый из них имеет символическое духовное значение.
Обращение крещаемого к западу (месту тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма.
Помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) – для непобедимости в борьбе с сатаной. Погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого и очищает от грехов.
Одевание в белую одежду и возложение креста на грудь означает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь и постоянно помнить о кресте – символе спасения. Хождение вокруг купели
– символ вечности. Пострижение волос – предание новокрещенного воле Божией.
Вместе с Таинством Крещения совершается Таинство Миропомазания: священным миром (благовонным маслом) священник изображает кисточкой кресты на лбу, глазах, ушах, устах, ноздрях, груди, руках и ногах – для освящения всех его чувств, дел и всего поведения.
После Крещения сразу накрывали крестинный стол и кроме гостей кормили и нищих. Домашний праздник, праздничный обед в день совершения Таинства Крещения на Руси называли крестинами. Вспомним стихи поэта: «Во вторник зван я на крестины.». В этот день приходили самые близкие и дорогие люди проведать младенца и родителей. Навещать новорожденного разрешалось только замужним женщинам, имеющим детей. На крестины приносили дорогие подарки и много угощения, чтобы освободить еще не окрепшую хозяйку от излишних волнений и забот, связанных с подготовкой стола.
Крестного отца и мать одаривали подарками, они также дарили что-то на память ребенку, их уважали и почитали всегда как близких родных.
День рождения ребенка был не так значителен, как день ангела или именины, – они отмечались всю жизнь ребенка. В этот день именинник должен был пойти в храм и заранее подготовившись, исповедавшись, причаститься Святых Таин. По русскому обычаю, если, конечно, позволяло состояние, именинники рассылали гостям именинные пироги, но позже, уже в XVIII веке, просто приглашались гости к именинному столу, которые приносили виновнику торжества подарки, присутствовали и духовные лица, благословляли именинника иконами. Приглашенные гости пели многолетие, а после стола он мог также одаривать гостей.