Традиции православного воспитания

Киселева Ольга Федоровна

Сведения о Рождестве Богородицы основываются на предании. Так, в апокрифе II века повествуется о скорби праведных Анны и Иоакима, которым Бог не дал детей, и о благословении Божием на рождение ребенка.

Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, один книжник сказал ему: «Не надлежит тебе предлагать дар твой, ибо нет у тебя потомства в Израиле» (в народе бесплодие считалось знаком гнева Божия). Убитый стыдом и печалью, Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо. Анна осталась в одиночестве. Она ходила по саду и плакала, как вдруг заметила гнездо воробья на ветке лавра. «Увы! – воскликнула

Анна. – Чему могу уподобить себя? Кто дал мне жизнь, что так проклята я перед сынами израильскими? Они смеются надо мной и оскорбляют меня, и изгнали из Храма Господня! Увы! Чему уподоблю себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты перед Тобою, Господи. Не могу сравниться с тварями земными, ибо они плодовиты. Я не могу сравниться с морем, ибо оно полно рыбами, ни с землею, ибо она дает плоды во времена свои и благословляет Господа».

И тогда явился в саду Ангел Господень. «Анна, Бог услышал молитву твою: ты зачнешь и родишь, и будет славен во всем мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещав принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. «Анна была у дверей дома своего, – читаем мы в апокрифе, – и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на шею ему, говоря: «Теперь я знаю, что Господь Бог благословил меня». А через девять месяцев у престарелых родителей появилась Дочь. Ее назвали Марией (Мень А.В. Православное богослужение. С. 54–55).

Богоматерь родилась в семье праведников, у благочестивых и богобоязненных родителей. Ее родословная насчитывала немало славных имен. И все это подготовило появление в мире Чистого «Сосуда Божия».

На Руси праздник Рождества Пресвятой Богородицы знаменовал окончание летних полевых работ и начало осенних приготовлений. Убирали на зиму пчелиные улья, собирали лук. В этот день встречали «матушку-осенину». Обычно в «Малую Пречистою» (так называли этот праздник) вся родня навещала новобрачных, молодых, посмотреть на их «житье-бытье, поучить уму-разуму». Приглашенных гостей угощали праздничным обедом, показывали свое хозяйство. При этом гостям подносили пиво с разными шутками-прибаутками типа: «Пейте, гости, пейте – хозяйского добришка не жалейте».

Воздвижение

В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня 27 сентября (14 сентября ст. ст.) в церквах всегда выносится крест для поклонения верующих, ибо на Кресте совершилось искупление и спасение людей. До страданий Христовых он был орудием позора и страшного наказания. После Его страданий стал символом победы добра над злом, жизни над смертью и напоминанием бесконечной любви Бога к людям. Иисус Христос Своей кровью освятил крест, сделав его источником благодати для верующих. Крестным знаменем вода освящается, крестным знамением злая сила про гоняется и все церковные таинства совершаются. Вот почему православные христиане так чтут святой Крест. Он – хранитель, утверждение жизни по заветам Христа.

Этот праздник был установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня. Император Константин возымел желание соорудить храм на Голгофе, где был распят Иисус Христос, поэтому в 326 году его мать Елена отправилась в Иерусалим, чтобы найти Крест Господень. Крест был найден, но с ним и два других. Чтобы узнать, какой из них принадлежал Господу, все три креста поднесли к больной благочестивой женщине, и тогда была явлена чудодейственная сила Креста Господня: от прикосновения третьего Креста (два других не возымели действия)

больной чудесно было возвращено здоровье. На обратном пути было получено еще более чудесное доказательство, что найденный крест истинно Крест Господень. Так, он был возложен на умершего – и умерший воскрес от Его прикосновения.

Слава о чудесах от Креста Господня привлекла к Голгофе множество народа, поэтому, стоя на возвышенном месте, Патриарх, воздвигая (поднимая) его, показывал всем, и весь народ восклицал, взывал к Богу: «Господи, помилуй».

Уже в VIII веке Крест Господень был похищен персами. Пребывание его в Персии сопровождалось многими знамениями и чудесами. По заключении мира с императором Ираклием Крест был возвращен из плена 14 сентября. Поэтому в празднике соединились два воспоминания – об обретении и возвращении Креста Господня. Воспевая силу Креста и спасение, Церковь призывает христиан целовать крест с радостью и страхом: «страхом греха ради, яко недостойны суще, радостию же спасения ради.»

Крест низводится вниз и снова вверх: это образ горького падения человека в Адаме и превознесения его во Христе от глубины ада к Царству Божию и от смерти к вечной жизни в Боге. Таков обряд воздвижения Креста Господня, совершаемый на богослужении в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

Воздвижение – постный праздник. «Кто не постит Воздвижению – Кресту Христову, – на того семь грехов воздвигнутся», – говорят о строгости однодневного поста. Во многих местностях каждый год в этот праздник совершают крестные ходы, идут даже малые дети. Так ограждают себя православные от всякого лиха и бед на целый год.

Раньше по деревенской Руси ставили придорожные кресты в благодарность за избавление от всякого зла и мора, болезней. Всем миром шли благочестивые люди, подымали иконы на Воздвиженьев день и для обхода полей, с молитвою о будущем урожае. Молятся «празднику» и о больных, «чтобы Господь воздвиг их с одра болезни». «С верою помолиться праведному человеку в Воздвиженьев день, так Животворящий Крест и со смертного ложа подымет», – говорили в народе.

В этот день воздвигаются две силы: правда и кривда, «свято» и «несвято». Дрожит, колеблется земля, но воздвигается из нее Святой Крест, и вся земля начинает сиять, как солнце, от его живительных лучей. Так повествуется в старинном народном сказании.

Вот какое чудо было явлено под праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста в Греции во время насильственного введения властями Григорианского календаря, который не согласуется с православной канонической Пасхалией, но подходит для бизнеса, торговли на бирже и другой мирской, светской деятельности. Многие отказались принять эти антицерковные новшества и подвергались тюремным заключениям и преследованиям. Некоторые – начали смущаться и колебаться. В такое тревожное и опасное время, да еще в такой праздник, Всемилостивый Господь послал знамение всем православным христианам в утешение и укрепление веры, а также для обличения беззакония антицерковных сил.

В 1925 году, в канун праздника Воздвижения Всечестного и Животворящего Креста нашего Спасителя, 14 сентября согласно православному церковному календарю, в храме св. Иоанна Богослова в окрестностях Афин совершалось всенощное бдение. Около 9 часов вечера возле церкви на богослужении собралось более двух тысяч православных верующих, поскольку светские власти оставили открытыми очень немного подлинно православных храмов. Чуть позже в церковном дворе появился полицейский батальон, направленный «для предотвращения беспорядков». Не рискуя арестовать священника, полицейские присоединились к толпе богомольцев.