Трактат о ласках
Шрифт:
стать хорошим возлюбленным. Надо еще уметь
Мало выучить анатомию и физиологию, чтобы
стать хорошим возлюбленным. Надо еще уметь
"чувствовать" женщину. "Похоже, что они отлично
знают все эрогенные зоны, но остаются лишь теоре
тиками. Они не в состоянии понять женщину. Они
не хотят проявлять
ют находить наиболее чувствительные точки".
Мужчинам следовало бы гораздо больше интере
соваться тем, что хорошо для их подруг, стараясь
понять тончайшие нюансы их чувствительности. "Я
ни разу не встречала мужчины, который был бы спо
собен правильно ласкать меня без того, чтобы мне
приходилось сначала говорить или даже показывать, что я люблю. Почему людей не обучают обращению
с клитором, влагалищем, половым членом? Ведь учат
же их играть на скрипке!"
Действительно, почему бы нет?
Под покровом стыдливости
Нежная и внимательная рука прикасается к наибо
лее интимным местам женского тела. Она любуется
ими вместе с глазами, она благоговейно ласкает их.
Такое отношение возвышает эрогенную зону, кото
рая, как это ни парадоксально, является одновре
менно объектом вожделения и презрения.
Насколько мне известно, художники с незапамят
ных времен изображали мужские половые органы
гораздо чаще и точнее, чем женские. В египетской, критской, греческой и римской скульптуре пенис
представлен чрезвычайно широко и весьма натура
листично.
Более того, для древних цивилизаций, как и для
многих современных примитивных народов, был ха-
рактерен культ фаллоса. Статуи богов снабжались
огромными половыми членами в состоянии эрекции
(итифаллические боги), а иногда вообще состояли
только из них. Разумеется, во всех этих случаях
речь шла не о пенисе как мужском органе размноже
ния, а о Фаллосе — символе власти и плодородия.
Но когда дело касалось женских половых орга
нов, античные скульпторы Средиземноморья не же
лали показывать даже той их части, которая обычно
видна. Красивая выпуклость моста Венеры, порос
шая трогательными волосками, и краешек вульвы
старательно прикрывались. Тем более никто никог
да не изображал вульву во всей ее интимности и
изысканности.
Иудаизм и христианство ввели понятие плотско
го греха, широко распространившееся по всему За
паду. Секс был предан анафеме, и художники писа
ли теперь лишь совершенно одетых людей или анге
лов. Даже те, что, желая возродить античное искус
ство или пытаясь освободить собственное
творчество, отваживались писать обнаженную нату
ру, продолжали стыдливо прикрывать женский по
ловой орган. Даже в ближайшие к нам времена наи
более смелые живописцы, такие как Мане, Роден
или Ренуар, изображая нагих женщин, снабжали их
половыми органами ангелов или маленьких девочек.
Да и в наши дни дела обстоят не намного лучше.
Разве можно себе представить, чтобы натуралистич
ное изображение вульвы было выставлено для все
общего обозрения каким-нибудь дерзким художни
ком? Это не только не принято, но почти запреще
но. Увы, это феномен, присущий человеческой ци
вилизации вообще — упорно скрывать половые
органы женщины. Чем же продиктована такая нео
бычайная скромность — уважением или стыдом? Ес
ли говорить о странах, где распространено хрис
тианство, то, несомненно, стыдом. Ведь Богородица, как известно, зачала без греха, оставшись девствен
ницей. Под влиянием религии первые анатомы на
зывали половые органы "срамными частями", рас
пространяя то же обозначение на соответствующие
нервы и артерии.
Увы, даже гениальный Фрейд, освободивший
чувственность мужчин, упорно принижал сексуаль
ность прекрасного пола. Отец психоанализа считал, что женские гениталии — это урезанный пенис, а са
ми женщины — всего лишь оскопленные мужчины.
Он объявил, что один только взгляд на вульву на
полняет мальчика страхом перед кастрацией, в то
время как девочка, полюбовавшись на член, приоб
ретает всевозможные комплексы и вечную "жажду
пениса". Более того, он позаботился обесценить
женский половой орган даже с эстетической точки
зрения, грубо утверждая, что вульва, расположенная
между отверстием мочеиспускательного канала и
задним проходом, не красива! Это, в сочетании с не
которыми другими его теориями, сделало Фрейда
самым активным женоненавистником.
Неудивительно, что даже сами женщины воспри
нимают вульву, приниженную и обесцененную, с
неприязнью. Тем более что у них, в силу некоторых
обстоятельств, нет причин любить ее спонтанно.