Трактат о любви, как ее понимает жуткий зануда

Протопопов Анатолий Ильич

— Важную роль в нашем вопросе (и не только в нём) играет и высокая привлекательность для женщин ВР-мужчин, которой уделено много места в тексте «Трактата». Говоря и думая о мужчине «вообще», женщина невольно имеет в виду именно такого, высокопривлекательного ВР-мужчину, все проблемы которого могут сводиться затрате энергии на манящее движение пальцем. Разве она сможет такому отказать? Нет. А поскольку практически все мысленно представляемые ею мужчины именно таковы, то и делается вывод об якобы отсутствии у "вообще мужчин" таких трудностей.

— Важны также некоторые особенности инстинктивного ритуала

сближения — ведь инстинктивно женщина должна быть «пассивна» в процессе сближения с мужчинами. Инстинктивный ритуал предполагает, что женщина должна пассивно принимать знаки внимания и скорее оборонительно реагировать на активные попытки мужчин сблизиться с нею, не проявляя собственной инициативы. В свете этого она ощущает себя не хозяйкой ситуации, а рыболовом, пассивно сидящим с удочкой на берегу. В самом деле, что, казалось бы, может сделать рыбак, если рыба "не идёт"? Только проклинать судьбу… И хотя можно бы сменить орудие лова на более «инициативное» (скажем так), но это «законодательно» запрещено; в нашем случае этот запрет действует на инстинктивном уровне, но ситуации это не меняет.

В чём причина эрозии института семьи и брака в современном обществе?

— Современное общество позволяет людям больше свободы в своих поступках, в том числе — в проявлении инстинктов. А инстинктами пожизненный брак, особенно моногамный, в общем и целом не предусмотрен.

— Повышение жизненного уровня, рост численности и плотности населения, увеличение продолжительности жизни и снижение детской смертности активизируют инстинкты самоограничения численности вида, расстраивающие нормальную работу брачно-родительских инстинктов.

Почему женщины нередко так трогательно жалеют пьяниц и дебоширов?

То, что принимается за женскую жалостливость, на деле лишь замаскированный и парадоксальный "зов матки". Парадоксален он в силу сигнатурности инстинктивных анализаторов, усматривающих в пьяном дебошире хорошего, энергичного самца, подходящего для спаривания с ним, что с минимально здравых позиций не может и не должно быть примемлемо. А потому и воспринимается как парадокс. Если к вышеописанному явлению приглядеться повнимательнее, то можно обнаружить отчётливую избирательность женской жалости. Дебошира — жалеют (хотя жалеть чаще требуется тех, кто его окружает), самокритичного неудачника — как правило нет.

Почему мужская неверность менее осуждаема в обществе, чем женская?

Это согласуется с самой природой раздельнополого размножения. Специализация полов предполагает сексуальную экспансию самцов, и привередливость самок. Самцы предлагают себя всем подряд, самки — придирчиво отбирают из предложенного. То есть неверный мужчина таким образом реализует свой инстинкт сексуальной экспансии, и тем самым соответствует своему биологическому предназначению; неверная же женщина, демонстрируя как бы неразборчивость, этому предназначению противоречит. Однако, при этом не следует идеализировать «мать-природу», и полагать инстинктивность мотивов полновесным оправданием такого поведения.

Как учёные выделяют инстинктивно-обусловленное поведение среди всего комплекса поведенческих актов человека?

Примерно

так же, как лингвисты восстанавливают древние вымершие языки. То есть, сравниваются поведенческие схемы людей, принадлежащих самым разным культурам, и среди них выявляются однотипные. Особенно показательно в этом смысле нонконформистское поведение, противоречащее принятым в данном обществе нормам и традициям, а также поведение, противоречащее сознательно (рассудочно) продекларированным намерениям. Кроме этого, конечно же привлекаются наблюдения за животными, особенно организованными в сходные социальные структуры, и прежде всего — нашими родственниками, приматами. Такие, общие для всех людей и родственных животных поведенческие схемы и являются инстинктивно-обусловленными.

В чём отличие поведения ВР мужчины от ВР женщины?

Корень высокого РП — в высокой самооценке. В этом смысле ВР-проявления у мужчин и женщин одинаковы. Однако в соответствии с ПНС женщины более осторожны и неагрессивны, что сглаживает и маскирует некоторые проявления высокого РП. В частности, ВР женщины гораздо реже мужчин прибегают к угрозам физического насилия для оказания давления на других людей, но гораздо чаще — к слезам, истерикам, хватанию за сердце, но не мытьём так катаньем от поставленной цели не отказываются точно так же, как и ВР-мужчины.

В чём разница в проявлениях ПНС и высокоранговости?

— ПНС не предполагает лидерских амбиций, ВР — очень даже предполагает.

— Высокая активность инстинктов ПНС вызывает повышенный эгоцентризм, высокий РП — повышенный эгоизм. То есть разница примерно такая же, как между эгоизмом и эгоцентризмом.

Какова основная ошибка мужчин, ухаживающих за женщинами?

Подробные рекомендации даются в тексте Трактата, здесь же в двух словах:

— Нельзя забывать о собственном достоинстве, стараясь услужить. Самоунижение категорически недопустимо! Как и любые действия, снижающие визуальную самооценку.

— Женщин нельзя бояться! Восприятие женщины, как строгого начальника — едва ли не гарантия провала.

— Нельзя демонстрировать голод на женское внимание. Наиболее привлекательны для женщин — любовно и сексуально «сытые» мужчины; так сказать, "имущему — прибавляется, у неимущего — отнимается". Эту сытость нежелательно озвучивать явно (особенно — лгать на эту тему — раскрытие этой лжи подобно катастрофе!), она должна косвенно проявляться в жестах, интонациях и поступках. Однако следует различать «сытость» и "отсутствие аппетита". Аппетит-то как раз должен быть.

— Подарки должны носить характер сброса излишков, но не отрыванием от себя последнего. Самопожертвование оценено не будет; и даже наоборот. Также подарок не должен выглядеть попыткой «купить» женскую благосклонность, а должен выглядеть чем-то бескорыстным.

Каковы тактические цели мужского и женского сексуального поиска?

Встречаются два человека, богатый и бедный.

Бедный говорит: "Я три дня ничего не ел!"

Богатый отвечает: "Надо заставить себя покушать"…

анекдот