Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.
Шрифт:
Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:
1. Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.
2. Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.
3. Воплощённая душа, которая уже готова сознательно
В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В "Трактате о Космическом Огне" даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упоминавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.
В]. Взаимоотношения в личностной жизни
Поднимая эзотерический аспект присвоения проводников выражения для проявления Сына Божьего, невозможно обойтись без некоторого символизма в изложении. Пока учащийся помнит об этом, реальной опасности принципиальных ошибок в понимании нет. Аналитический, рассуждающий ум ограничивает интуитивно полученную концепцию формами и оборотами речи, которые может осмыслить, низводя, таким образом, абстрактные идеи на уровень понимания.
Мы пришли к выводу, что главной темой для нас должны быть душа как центр сознания и тела как центры накопления опыта, и этот постулат послужит нам фундаментом для последующих психологических изысканий. Мы не ставим вопроса, почему это так или что привело к этому, но просто полагаем это заявление базисным и фундаментальным и отправляемся от посылки о том, что смыслом жизни в мире является приобретение опыта, ибо видим это повсюду в том числе и в своей собственной жизни.
Людей можно разделить на три группы:
1. Те, кто приобретает опыт бессознательно, но при этом настолько поглощён процессами этого приобретения, что и не подозревает о более глубоких задачах.
2. Те, кто смутно догадывается о том, что приспосабливаясь к образу жизни, который над ними довлеет и избе жать которого, по-видимому, нельзя, они проходят какой-то урок,
2.1. Обогащающий их жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;
2.2. Обостряющий их чувственное восприятие;
2.3. Содействующий развитию качества и неуклонному обретению характерных особенностей, способностей и навыков.
3. Те, кто осознал значение опыта и потому всё происходящее
Это широкое и грубое обобщение, но оно позволяет нам выделить три основных категории человеческого опыта и соответствующего им отношения к жизни.
Интересно, что этапы процесса присвоения тел сопоставимы с этапами эволюции формы и эволюции обитающей в ней жизни. История материального аспекта проявления делится (как учат оккультные книги) на следующие этапы:
1. Инволюция, или присвоение, и сооружение проводников выражения на нисходящей дуге, когда основное внимание сосредоточено на построении, росте и присвоении тел, а не на внутренней, сознательной Сущности.
2. Эволюция, или совершенствование и развитие качества, ведущие к освобождению на восходящей дуге.
Ту же ситуацию встречаем и в психологической истории человеческого существа. В ней мы тоже находим отчасти сходный процесс из двух этапов, отмечающих инволюцию и эволюцию сознания.
До сих пор (как я уже сказал) оккультные книги акцентировали развитие формальной стороны жизни, а также природу и качество формы, которая на различных уровнях планетарной жизни отзывается на воздействия окружения на ранних этапах и внушения души - на более поздних. В данном же трактате нас главным образом интересует результат, который получает душа от накопления опыта в телах, и процесс расширения аспекта божественного сознания, кульминацией которого непременно становится то, что технически обозначается как посвящение. Каждый из двух главных этапов этого процесса - инволюция и эволюция - может быть разделён на шесть конкретных расширений сознания. Расширения восходящей дуги отличаются от расширений нисходящей дуги целью, мотивом и размахом и по сути своей представляют собой сублимацию низших аспектов раскрытия сознания. Вот эти шесть стадий:
1. Стадия Присвоения.
2. Стадия Устремления.
3. Стадия Приближения.
4. Стадия Явления.
5. Стадия Активности.
6. Стадия Амбиции.
Пик выражения каждой стадии сменяется периодом кризиса, который предшествует раскрытию следующей стадии сознательного пробуждения человека. Мы говорим сейчас о Человеке как о сознательном мыслителе, а не как о человеке-представителе четвёртого царства природы. Подумайте об этом отличии, так как оно отражает расстановку акцентов и фокус отождествления.
Первой стадии - присвоению - характерны три фазы, когда душа, или сознательный мыслитель (небесный сын Божий, или манасапутра):
1. Сознательно желает воплотиться. Это воля существовать, или воля-быть на физическом плане.
2. Сознательно фокусирует внимание на процессах, инициируемых решением "совершить явление".
3. Сознательно предпринимает необходимые шаги для присвоения нужной для явления субстанции, чтобы удовлетворить потребность в существовании.