Трансцендентный дневник 2.2

Шаури дас Хари

1

Радхаваллабха прабху и Рамешвара Свами пришли к Прабхупаде сразу после полудня. Он сразу спросил их о стоимости перестройки алтарей для Божеств. В прошлый раз, когда он был здесь, троны Божеств были обиты тканью, а сейчас они покрыты тонким листовым золотом, что не кажется ему улучшением. Напротив, теперь они выглядят, словно изготовленные из дерева, выкрашенного дешевой краской. «Почему вы не спросили у меня, когда задумали внести изменения в интерьер?» Он привел бенгальскую поговорку: «Нужно сделать что-то новенькое. Можно встать на голову и пойти на руках, хлопая в ладоши, но нужно обязательно сделать что-то новенькое». Он недовольно

покачал головой. «Это ваша американская болезнь. Всегда хотите что-нибудь изменить. Постоянно! Каждые пять минут что-то новое. Наша квалификация заключается в другом. Мы ничего не меняем». Он процитировал «Бхагавад-гиту» 4.2: «Эта высшая наука передавалась по цепи ученической преемственности, и так познавали ее праведные цари. Со временем эта цепь была нарушена, и потому сущность знания кажется сейчас утраченной».

«Эта склонность к переменам все погубит», — сказал он им.

чество заказов в библиотеках и университетах Москвы и Ленинграда на полные комплекты книг. А также успел получить благоприятные отзывы от известных русских ученых, высоко оценивших наши книги. Он хочет организовать перевод, но русские пойдут на это только в том случае, если предоставить им право менять все по их усмотрению. Например, трилогию «Кришна» они хотят озаглавить «Герой Вед» и не говорить о нем как о Боге. Прабхупада уже знал об этом, но сказал, что они хотя бы прочитают имя Шри Кришны, но потом решил не идти на такой глупый компромисс. Гопал Кришна также сообщил о пятидесяти преданных, повторяющих мантру каждый день. К сожалению, им запрещают организовывать встречи, поэтому они вынуждены практиковать на дому. После России Гопал планирует заехать в ГДР, а затем вернуться в Индию.

3 июня

В сопровождении около сорока преданных Шрила Прабхупада гулял сегодня неподалеку от вершины утеса, простирающегося над Санта-Моникой. Оттуда открывался величественный вид на безмятежное море, нежно омывающее берег. Шагая по заросшим травой дорожкам между высоких пальмовых деревьев, Прабхупада поддерживал с преданными оживленный разговор. Когда он останавливался, чтобы сделать акцент на каком-то важном моменте, преданные обступали его, стараясь не пропустить ни одного его слова, сохраняя при этом дистанцию, чтобы не препятствовать его движению вперед.

Он ответил на несколько философских вопросов, включая вопрос о состоянии тела во время сна, когда душа фактически совершает свое, независимое от него путешествие. Прабхупада объяснил, что смерть и сон очень похожи. Если тело пригодно для использования, душа вернется в него, если же это невозможно, она отправится на поиски другого,более подходящего для нее тела. Это называется смертью.

Пушта Кришна Махараджа попытался развить эту тему, когда мы направлялись обратно к храму: «Кто же тогда поддерживает тело в пригодном для души состоянии, когда сама душа далеко от него? Это делает Кришна или джива?»

«Нет, не джива. Это делает Кришна, — ответил Прабхупада. — Все принадлежит Кришне. Вы думаете: «Это мое». Кшет-ра-гъям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата. Я хозяин этого тела, но рядом со мной тело, принадлежащее другому живому существу. Кришна же хозяин всех тел, всех живых существ. Он властвует над всем, что окружает нас. А вы просто пользуетесь тем, что принадлежит ему».

В беседу вступил Рамешвара: «Значит, Господь заставляет сердце биться, пока живое существо странствует вдали от своего тела?»

«Да», — ответил Прабхупада. Он добавил, что это напоминает автомобиль, который вы передаете служащему гаража, чтобы он припарковал его в положенном месте. Вас в машине нет, но она работает, потому что внутри есть некто поддерживающий ее в таком

состоянии.

Рамешвара переключился на другую тему — о независимости. Он рассказал, что Карандхара дас, экс-Джи-Би-Си, попечитель «Би-Би-Ти» и президент лос-анджелесского храма, много говорил о своих сомнениях по поводу некоторых аспектов нашей философии, что отразилось на его практике, и уже прошло несколько лет, как он попал в сети чувственных наслаждений. Суть его сомнений сводилась к вопросу об отношениях живого существа и Кришны. По мнению Карандхары, Кришна всезнающ, поэтому Он предвидел, что мы можем неверно воспользоваться предоставленной нам независимостью и оставить путь преданного служения. Но если Он знал об этом, тогда почему не остановил? Рамешвара перефразировал мысль Карандхары: «Кришна знает, что мы неверно воспользуемся предоставленной нам свободой выбирать, но все же оставляет нам возможность выбирать самим».

«В этом и заключается милость Кришны», — согласился Прабхупада.

«Даже если это принесет вред живому существу? — вопросом продолжил Рамешвара. — Кришна знает все, что произошло в прошлом, и знает все, что случится в будущем».

Шрила Прабхупада объяснил, что означает знать прошлое, настоящее и будущее. «Знать будущее означает вот что. Например, отец знает, как будет вести себя ребенок. Если ребенка оставить без присмотра, то он неизбежно прикоснется к огню, но Кришна знает, что тогда он обожжется. Он знал об этом еще до того, как ребенок протянул руку к огню. И когда это произошло, результат был Ему известен. Он знает об этом. Его положение таково, что он знает о будущем. Кришна знает, что с вами произойдет, если вы сделаете неправильный выбор».

«То есть можно сказать, что Кришне известно, что мы неправильно употребим свою способность выбирать? Он знает о последствиях. Но можно ли сказать, что именно мы сделаем этот самый неправильный выбор?»

«Да, да, это так», — подтвердил Прабхупада.

Пушта Кришна кивнул в знак согласия: «Но также возможен вариант, когда мы правильно распорядимся своей независимостью. Все зависит от нас. Верно?»

«Да».

«Но это ограничивает Кришну, — бросил вызов Рамешвара.— Если признать, что Кришна не знает точно, когда я оступлюсь, то можно сказать…»

«Нет, нет. Это означает лишь то, что тебе непонятен смысл слова «независимость», — оборвал его Прабхупада. — Вы можете все изменить в любой момент. В этом и заключается ваша независимость ».

«Но знает ли обо всем этом Кришна?»

«Да, ведь вы наделены независимостью, — сказал Прабхупада. — В этом заключается смысл».

Рамешвара согласился с Прабхупадой, только добавил: «Пограничная природа».

Но Прабхупада продолжил: «И то, что произойдет, Ему также ведомо. Так же как судья знает, что если преступник совершит преступление, то его ожидает наказание. В его силах знать будущее».

Он привел практический пример, вызвавший улыбку на лицах всех присутствующих преданных: «Почему только Кришна? Каждый знает. Вот у вас есть это тело, но в следующей жизни вы станете собакой и будете лаять. Я могу с уверенность сказать, что вы будете лаять».

«В этом и состояла проблема Карандхары. Этот самый аспект философии вызывал у него больше всего сомнений, — объяснил Рамешвара причину своего столь живого интереса к этой теме. — Он считал, что его так сильно беспокоило стремление наслаждаться, а Кришна только усиливал это стремление, потакая его желаниям, наделив его чувствами. С другой стороны, Он просит их контролировать. Но он считал, что Кришна знает все, поэтому Он знал и о том, что ему будет трудно контролировать свои чувства. Но тогда зачем было наделять нас чувствами?»