Трансцендентный дневник 2.2
Шрифт:
Помимо этого преданным удалось договориться с одной телевизионной компанией о съемках получасовой передачи. Гурудаса определил четыре основные темы для обсуждения с ведущим: ишавасйам идам сарвам, каждый должен претендовать лишь на ту долю, которая определена ему Богом, в противном случае его следует считать вором; необходимо найти духовное решение экономических проблем; богоцентричная цивилизация и культура поможет решить основные проблемы, стоящие перед человечеством; люди должны оставить густонаселенные города и вернуться на землю, стремясь к простой жизни и возвышенному мышлению; нужно стремиться к воссозданию ведических городов, подобных Майяпуру, которые всецело зависят от возделываемых его жителями плодов земли, что автоматически решит проблему безработицы.
Гурудаса
Объяснив свое отсутствие в Лос-Анджелесе тем, что сейчас там находится его бывшая жена Ямуна даси, он поделился своими планами, в соответствии с которыми в ближайшее время он направится в Лондон, а затем, в январе, поедет проповедовать во Вриндаван.
Прабхупаде понравилось, как Гурудаса организовал работу нашего выставочного павильона в Ванкувере. Он начал письмо словами поддержки: «Постарайся убедить их, что, не обладая сознанием Бога, невозможно добиться осуществления ни одного из намеченных ими планов. Конечно, люди с демоническим менталитетом никуда не денутся, но пока у нас есть такая замечательная возможность обратиться напрямую к лидерам человеческого общества, мы должны сделать все, чтобы они узнали о нашем послании. Мы рассматриваем «Бхагавад-гиту» как книгу, дающую прекрасное описание стандартов цивилизованной человеческой жизни. И если сильные мира сего воспримут ее именно в таком качестве, тогда основная масса проблем, будоражащих современное человеческое общество, будет решена. Таково наше предложение. Атеизм никогда никому не приносил успеха.
Я очень рад узнать, что уже в январе ты будешь во Вриндаване».
Шридхара Свами отправил из Дехра Дума письмо, в котором сообщил, что в настоящее время он путешествует с Гаргамуни Свами, привлекая в ряды почетных членов ИСККОН все больше уважаемых людей Индии. Находясь уже четыре года в этой стране, он попросил небольшой передышки. Он хотел бы поехать в одну из европейских стран, или в Америку, или даже в Китай.
Прабхупада уже поговорил с Тривикрамой Свами и направил его в Гонконг, чтобы тот начал распространение «Бхагавад-гиты» на китайском. Тамал Кришна выделил для этой новой программы двух своих человек из группы «Радха-Дамо- дара». Не так давно из Гонконга пришло известие о том, что один индийский бизнесмен выкупил четыреста «Бхагавад-гит» на китайском языке и бесплатно раздал своим рабочим. Поэтому письмо Шридхары Махараджа было как нельзя кстати. «Я хотел бы, чтобы ты встретился с Тривикрамой Свами в Гонконге. Объединив усилия, вы сможете распространить огромное количество наших книг на китайском языке. Это будет очень важной победой. В конце концов, пятая часть человечества говорит на китайском языке, у китайцев очень древняя культура, и они не должны быть лишены возможности получить милость Господа Чайтаньи. Вы можете одеться в деловые костюмы, что облегчит вашу задачу проникновения в эту страну. Я уже проинструктировал Тривикраму Махараджа, поэтому постарайтесь сделать все как можно лучше».
Пришел ответ от председателя Индийского гуманитарного союза. Еще находясь на Гавайях, Прабхупада ответил на письмо секретаря этого союза. Раджа Саджид Хусаин — именно так звали председателя — изложил несколько замысловатым слогом свои представления о том, как добиться единения в человеческом обществе, основываясь на этических представлениях о братстве всех народов на Земле. Однако в его представлениях не было отведено места Богу. «Гуманизм отстаивает принцип единения, основанный на взаимозависимости людей, населяющих Землю. Каждый человек в отдельности несет на себе ответственность за всех остальных окружающих его людей, за их благосостояние и условия проживания, что в конечном итоге приведет к торжеству справедливости, равенства и братства. Другими словами, с самого рождения и до поры глубокой зрелости человек должен вести возвышенную жизнь, которая не находится в прямой зависимости от вопросов о Боге или жизни после смерти. Таков гуманитарный
В своем ответе Прабхупада был предельно откровенным: «Ваша идея «единения» утопична. Она неосуществима. На протяжении многих лет Организация Объединенных Наций прилагает грандиозные усилия, чтобы добиться своих целей, но все безуспешно. Да и как это возможно — принудить людей, жизнь которых мало чем отличается от жизни коШек и собак, жить в мире и согласии? Они будут драться между собой, как эти самые кошки и собаки. Однако если человек поднимается на духовный уровень, тогда у него появляется реальная возможность добиться единения с другими людьми. Если он не обладает сознанием Бога, то о духовности не может идти и речи».
Почетный член из Лусаки, Замбия, обратился с просьбой прояснить несколько философских вопросов. Он не смог найти на них ответов, даже прочитав все изданные книги Шрилы Прабхупады и все доступные номера журнала «Бэк ту Годхэд» (заодно он пожаловался, что журналы до него не доходят). «Что происходит во время трансплантации сердца, а именно в тот момент, когда сердце пациента удаляется из тела, а донорский орган туда еще не помещен? Не получается ли так, что пациент теряет свою индивидуальность, так как в тело входит жизненная сила другого индивидуума. Не могли бы вы дать как можно более подробный ответ на этот несколько мистический и одновременно щекотливый вопрос?»
Его второй вопрос касался так называемого прилунения: «Во всех ваших книгах говорится, что жизнь существует на каждой планете. Самая ближайшая из них — Луна. Недавно было совершено несколько удачных попыток высадки на Луне. Почему же они не могут прийти к какому-либо заключению о ее обитаемости? Все, что они находят там — выжженная каменистая почва. В ваших книгах говорится, что те, кто поклоняются богу Луны, отправятся на Луну, те, кто поклоняются богу Солнца, отправятся на эту планету, и так далее».
Шрила Прабхупада обстоятельно ответил на все эти вопросы, пытаясь развеять все возможные в этой связи сомнения. «Жизнь невозможно продлить с помощью трансплантации сердца. Вы не сможете удлинить ее. Вы, возможно, избавитесь от некоторых заболеваний, но продолжительность вашей жизни предначертана судьбой. Невозможно вдохнуть жизнь в мертвое тело. Подобным же образом может показаться, что человек продлевает свою жизнь, принимая различные медикаменты или решившись на операцию по пересадке сердца, но все это не имеет никакого отношения к реальной продолжительности жизни. Если человек проживает четыре года после операции по пересадке сердца, то это означает только лишь то, что он прожил бы эти четыре года и со старым сердцем. Так в чем же ценность подобного рода операций? Только благодаря практике йоги можно реально продлить свою жизнь. Приостановив дыхание, войдя в состояние самадхи, можно сэкономить жизненную энергию, которая обычно затрачивается на дыхание, и таким образом существенно продлить себе жизнь. Таким образом человек может изменить срок своей жизни благодаря процессу преданного служения или йоге. Все остальное от вас не зависит— если вам суждено страдать, вы будете страдать, а если вам суждено наслаждаться, то вы будете наслаждаться, и никто не сможет вам в этом помешать. Преданный, однако, занимает несколько иное положение. Если он повторяет мантру Харе Кришна, тогда, по милости Кришны, все может измениться.
А какими доказательствами они располагают, чтобы доказать, что они были на Луне? Почему они не выставляют их на суд общественности, а просто хранят молчание? Они потратили такие огромные суммы денег и не предъявляют никаких доказательств того, что они были там. Какие-то глупцы тратят деньги, а все остальные должны им верить, этим ученым? «Бхагавад-гита» утверждает: йанти дева врита деван… — не обладая соответствующими правами (визой и т. д.), невозможно отправиться в другую страну, что говорить о другой планете. Луна, Чандра-лока, является райской планетой, так как мы можем принять, что они там были? Это возможно только в том случае, если мы принимаем за чистую монету слова глупых ученых».