Трансцендентный дневник 3
Шрифт:
х
На лекции Шрила Прабхупада продолжил чтение «Шри Чайтанья-чаритамриты». Сегодня он говорил о подчиненном положении души, заостряя внимание на полной зависимости ее от высших сил. Он повторил собравшимся преданным то, что сказал нам сегодня на прогулке о вчерашнем праздновании Дня независимости: «Наши главные проблемы — джанма-мритъю- джара-вьядхи, рождение, смерть, старость и болезнь. И когда мы освобождаемся от всех этих проблем, тогда наступает истинная независимость. Конечно, можно танцевать, распевая во все горло, что мы независимы, но в любой момент может случиться нечто, что вынудит меня покинуть мою страну, мое общество, моих друзей, мою семью. В самый неожиданный
Он сказал, что по-настоящему достойное положение было продемонстрировано Шрилой Санатаной Госвами, который смиренно предстал перед Господом Чайтаньей Махапрабху. Мы тоже должны постараться найти настоящего гуру, предаться ему и выполнить указание Шри Чайтаньи Махапрабху, который сказал, что все мы должны стать гуру и распространить это послание по всему миру.
Хотя обычно Шрила Прабхупада не отвечал на вопросы после лекции, сегодня он увидел нескольких гостей, выходцев из Индии, поэтому решил изменить своему правилу. Преданный спросил: «Шрила Прабхупада, иногда, когда мы проповедуем людям, становится очевидно, что они не хотят принимать сознания Кришны…»
Прабхупада остановил его: «Если они сами хотят, тогда какой смысл им проповедовать? Вы должны проповедовать именно потому, что они не хотят этого. Иначе зачем проповедовать? Вы должны делать все таким образом, чтобы никому не причинять беспокойства, но с другой стороны, вы должны суметь убедить человека в том, что жизнь без сознания Кришны пуста и бессмысленна. А это в ваших силах. Они находятся под влиянием майи».
Одна женщина сказала, что некоторые люди убеждены, что их духовный опыт и переживания, которые у них были какое-то время назад, намного ценнее того, о чем мы им хотим рассказать. Как следствие, они не очень расположены слушать нас.
И снова Шрила Прабхупада перевел все в чисто практическую плоскость: «Если они не расположены слушать о Кришне, тогда не тратьте на них времени. Если вы не достигли высот в сознании Кришны, тогда вам будет трудно квалифицированно проповедовать. Только если вы немного возвысились, вы можете стать проповедником. Проповедник должен все знать о четырех вещах. Прежде всего о Боге, ишваре, о преданных Господа, тад-адхина, а также о балиша, невинных. Последние не знают ничего. Итак: Бог, преданные и невинные. Четвертое, двишат, — завистливые, атеисты. Он должен распознавать их. И должен к каждой из этих категорий относиться по-особому. К Богу он должен испытывать ишва-ра-прему, любовь, и укреплять ее. Према-майтри: с преданными он должен развивать дружеские отношения. Невинным, крипа, — проповедовать. «Это невинная душа, я должен проповедовать ему. Он хочет узнать об этом». Именно так нужно поступать. Вы не можете учить Бога или Его преданных, но вы можете помочь невинным. Но с атеистами, двишат, упекша, — не общайтесь с ними. Помните об этих четырех категориях.
До тех пор, пока человек не расположен слушать, не стоит утруждать его и себя. Чтобы переубедить атеиста, нужно быть высококлассным проповедником. Если это упрямый, твердолобый человек, то сделать это будет очень трудно. Поэтому проповедь должна быть ориентирована прежде всего на невинных, тех, кто смог сохранить искренность, хотя и не обладает знанием о Боге. Они нуждаются в вашей проповеди. Нет смысла гово
рить с завистливыми людьми. Также не следует поучать продвинутых преданных и тем более Бога».
Один из индийских гостей задал вопрос: «Прабхупада, вы предлагаете очень простой процесс. Почему же к вам приходит так мало индийцев? Они знают о Кришне с самого рождения, и все же им неинтересно. Никто не хочет слушать».
Шрила Прабхупада ответил так же, как несколькими днями раньше в Торонто: «Потому что они стали бада-сахиб. Сразу по приезде в западные страны они становятся бада-сахиб. Это самая большая беда Индии. Они оставляют собственную культуру и поддаются дурному влиянию. Но если бы они решили для себя, что их культурное наследие по-прежнему важно для них, они смогли бы сделать это без труда. Это долг каждого индийца. Так говорил Чайтанья Махапрабху. Нужно просто утвердиться во мнении, что Индия, страна, где мы родились, обладает величайшим культурным богатством, признанным во всем мире. Поэтому я должен всем сердцем принять ее и распространить по всему миру. Такова культура Индии».
Он сказал гостям, что индийцы привыкли считать себя бедной нацией, но это произошло только потому, что они отвергли свою культуру. «В противном случае не могло бы быть и речи о бедности. Так или иначе, в послании Господа Чайтаньи Махапрабху говорится, что каждый индиец должен воспользоваться преимуществом великой ведической культуры и сделать свою жизнь успешной. А получив зрелые знания, он должен распространять их по всему миру».
Отвечая на следующий вопрос гостя, который сводился к тому, как заинтересовать индийцев принять эту миссию, Шрила Прабхупада повторил: «Проповедуя. Если вы проповедуете, то неизбежно сталкиваетесь со множеством препятствий, но преодолевая их, вы уже не будете находить их такими серьезными, как вначале. Таким образом вы станете опытным проповедником. Встречая сопротивление, вы будете крепнуть. Если вам трудно противостоять атеистам, тогда проповедуйте невинным, тем, кто будет вас слушать. Каждый человек хочет что-нибудь узнать об Абсолютной Истине, Брахмане, но образовательный процесс не предусматривает таких тем в программе обучения студентов. Вместо этого молодым людям преподают знания о том, как пользоваться молотком. Технология. Никто даже не затрагивает тему Брахмана. Пусть этот Брахман идет к черту, у нас есть молоток. Что изображено на гербе русских — серп и молот? Вот видите».
Сразу после завершения программы преданные обычно выбегали на улицу, чтобы еще несколько мгновений пообщаться со Шрилой Прабхупадой, который шел пешком до своего дома. Они пели и танцевали на всем пути до коттеджа, до тех пор, пока он не скрывался за дверьми. Анируддха, сын Прадьюмны, наслаждался общением со Шрилой Прабхупадой. Теперь он стал членом группы сопровождения и поэтому пользовался предоставленной ему привилегией. Вместо того, чтобы идти позади взрослых, как это делают остальные дети, он бегал вперед и назад рядом со Шрилой Прабхупадой, и тот, по всей видимости, не был против.
*
Около десяти часов утра Пушта Кришна Махараджа принес несколько писем, требовавших ответа Шрилы Прабхупады. Одно из них было от Акшаянанды Свами из Вриндавана. Он подтвердил отправку чертежа алтаря и нескольких фото на остров Фиджи. Он также сообщил, что все женщины и дети переехали из отеля в отдельное здание, дом Тапарьи. По его словам, Дхананьджая прабху занимался сейчас обеспечением их безопасности. На настоящий момент в отеле каждый день сдавалось по крайней мере по четыре комнаты. Прасад в ресторане также стали готовить очень хорошего качества. Это было отмечено одним из почетных членов Движения, который пожертвовал сумму, покрывшую расходы на приготовление воскресного пира.
Шрила Прабхупада был рад услышанному. После стольких писем и просьб в конце концов они начали делать то, что нужно.
Он ответил на письмо Акшаянанды словами поддержки: «Все должно быть чисто прибрано. Также важно, чтобы было тихо — тогда люди будут приезжать к вам». Что касается дома Тапарьи, нужно позаботиться, чтобы здание никогда не пустовало, тогда можно будет застраховаться от воров и разбойников. Он посоветовал возвести кирпичную стену по всему периметру территории, прилегавшей к зданию.