Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Таким образом, концепция «через прозрачную среду» точно определяет то, что Прабхупада пришел в этот мир в ка-честве аватары, хотя он и не обладает божественностью во всей полноте. Он лишь только прозрачная среда, через кото-рую можно ощутить присутствие Бога, и единственный источ-ник милости Бога, Его помощи миру, инструмент по спасению мира. Свами Бхактиведанта — не Бог, однако он — единст-венный способ обратиться к Богу, и потому его следует почи-тать на одном уровне с Богом».
В конце статьи приводится краткий итог основных ее мо-ментов, а также несколько страниц сносок. Эта статья — впе-чатляющий вклад в то, чтобы рассказать людям об ИСККОН и Шриле Прабхупаде.
Шрила Прабхупада слушал с неугасающим
И это факт, что с годами его роль коренным образом поменя-лась: от смиренного, никому неизвестного Свами, который бе-зо всякой поддержки и денег оказался в чужой стране на дру-гом берегу океана в 1965 году, до яркой путеводной звезды, лидера, чья слава гремит по всему миру как духовный фено-мен. Как сказал он однажды на утренней прогулке в Неллоре, в начале этого года: «Если я скажу, что ИСККОН — это я> что в этом неверного? Я создал ИСККОН, поэтому ИСККОН — это я. ИСККОН — это я».
В этой связи профессор Кенни очень точно подметил: «ИСККОН — это отражение Шрилы Прабхупады. ИСККОН таков, каким его сделал Шрила Прабхупада, и, более того, мы, хоть и последователи ИСККОН, все равно не имеем доступа к Кришне без Прабхупады».
Прабхупада был признателен ему за его труд, который способен привлечь людей из ученых кругов. Ведь если эти лю-ди правильно поймут намерения Прабхупады, то они смогут повлиять на тысячи и, возможно, миллионы людей, с тем чтобы те приняли сознание Кришны всерьез.
*
Каждый день после обеда, когда Прабхупада просыпается после полуденного отдыха, ему предлагают стакан свежевы-жатого фруктового сока, гирлянду, а на лоб наносят сандало-вую пасту. Прежде чем выйти в храм, он любит немного поси-деть в своей комнате для даршанов, потянуть сок из трубочки и непринужденно поговорить с учениками или гостями. Сего-дня после обеда пришел Джагадиша. С ним были еще двое преданных, они вручили Прабхупаде какие-то бумаги, касаю-щиеся поддержки ИСККОН в судебном процессе. Прабхупада был рад, что появляется немедленный отклик, и еще более рад, что ИСККОН становится популярным. ИСККОН становится темой для обсуждений в обществе.
Прабхупада был в хорошем настроении и улыбался. Он отметил, что в настоящее время существуют и другие дви-жения и организации, были такие организации и в прошлом, однако против них никто не выступает. Он считает, что оппозиция против нас — признак успеха. «Это означает, что в обществе ощущается наша значимость», — с улыбкой произнес он.
Джагадиша упомянул о какой-то христианской группе, возглавляемой одним корейским бизнесменом. Я сообщил Прабхупаде, что этот человек заявляет, что Иисус не завершил своей миссии, и поэтому он пришел для того, чтобы завершить ее.
«Это звучит трогательно, — произнес Прабхупада. — Там нет философии. Да и кого в наше время интересует Иисус? У них есть какие-нибудь книги?»
Мы предположили, что, может быть, есть несколько бро-шюр. «Ни у кого нет таких обширных произведений, как у вас, — отметил я. — И все, что они могут напечатать, это лишь несколько брошюр. Они не могут выпустить хотя бы одну книгу, такую же, как Бхагаватам, что говорить о восьмидесяти книгах».
Прабхупада всегда считал своей главной работой написа-ние книг. Афоризм «книги — это основа» является девизом, который приводит в действие огромную силу санкиртаны.
Джагадиша сказал, что нам официально запретили про-давать книги в трех основных аэропортах: Лос-Анджелесе, Далласе, Атланте. «Это постоянная борьба, — Прабхупада был философски настроен, — борьба всегда продолжается. Остановить ее невозможно». Он рассмеялся: «Кришна с кем-нибудь боролся с самого Своего рождения».
При упоминании о преследованиях полиции и случаях избиения преданных в Монреале и Чикаго Прабхупада заду-мался. «Распяли Иисуса Христа, что говорить о преданных. Преследовали Прахладу Махараджа, Харидаса Тхакура». Он на мгновение замолчал и внезапно расплылся в широкой, несколько озорной улыбке. «Я думаю, мне не стоит ехать в Европу и Америку в течение какого-то времени!» Все рассме-ялись, но хотя это было шуткой, все же я подумал, что для того есть веские причины. «По крайней мере до тех пор, пока дело не прояснится».
Прабхупада признавал возможную опасность. «Ведь они говорят обо мне. Они говорят: «За всем этим стоит один пожи-лой человек».
«Даже в Австралии, — сказал я ему, — сейчас то же самое: и похищения преданных, и все остальное. Это происходит повсюду». Прабхупада снова довольно улыбнулся. «Это означает, они ощущают нашу значимость. Наше Движение растет».
19 ноября 1976 года
В Шримад-Бхагаватам (5.5.32) говорится, что обычные люди не одобряли деяний Господа Ришабхадевы, и потому Он стал действовать по-другому.
«Увидев, что Его практика мистической йоги вызывает у людей лишь неприятие и злобу, Господь Ришабхадева решил избежать столкновений с ними и избрал образ жизни питона. Он перестал путешествовать и все время лежал на одном месте. Лежа Он ел, пил, отправлял естественные нужды, а по-том, катаясь в Своих испражнениях и моче, обмазывал ими все тело, чтобы никакие злопыхатели не подходили близко и не тревожили Его».
Прабхупада начал лекцию с объяснения понятия аджага- равритти, образа питона, и привел два примера в нашей цепи ученической преемственности: Мадхавендра Пури и Билва- мангала Тхакур, которые придерживались вышеупомянутой практики. «Они тоже так поступали. Билвамангла Тхакур, который был слеп, жил во Вриндаване. Он сидел на одном месте, к нему приходил Сам Кришна и приносил молоко».
Прабхупада сказал, что люди в целом не знают об истин-ной цели жизни и не имеют интереса к духовному развитию. При этом он воспользовался благоприятной возможностью сказать несколько слов о наших настоящих проблемах в Аме-рике. Он исполнен уверенности, что все решится в нашу пользу, и дал нам ясно понять, что нет причин сомневаться в этом. «Поэтому нашему Движению препятствуют в западных странах, обвиняя нас в том, что мы занимаемся промыванием мозгов, что мы внедряем какие-то идеи посредством методов психологического воздействия, управления подсознанием, и что люди поддаются этому воздействию, и потому Движение распространяется, словно эпидемия. Как остановить его? Поэтому в Европе и Америке предпринимаются попытки остановить Движение Харе Кришна. Они пытаются это сделать. Безусловно, мы не боимся этих попыток. Наши противники никогда не добьются успеха, в этом нет сомнений, потому что мы пропагандируем сознание Кришны.