Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Что касается нашего Движения, мы действуем, исходя из того, что каждое живое существо — душа, помещенная в тело. Например, порядочный человек остается порядочным независимо от того, в какую одежду одет. Все одеваются по-разному, но благородный человек благороден в любой одежде. Точно так же, несмотря на то, что существует боль-шое разнообразие телесных форм, души, пребывающие в них — частицы Кришны, и они остаются чистыми. Задача духовного Движения — увидеть в теле духовную душу и вызволить ее из обусловленной жизни. В этом суть духовного Движения. Принцип Шримад-Бхагаватам: ахайтуки апратихата (Бхаг. 1.2.6). Для человека, который достиг со-вершенства благодаря этому процессу, не существует мате-риальных препятствий. Кришна говорит, что даже папа-йо- ниъ падший человек, может духовно прогрессировать, если найдет прибежище у Кришны.
Нам нужно учиться у шастр. Любой может достичь духовного совершенства. Чандало ‘пи двиджа-шрештхо хари-бхак- ти-параянах (Бхаг. 4.31.10.
Это касается даже родившихся в семье чандалов, собакое- дов, сва-пака> то есть класса низшего, чем класс шудр. Сва означает «собака», пака — «тот, кто готовит». И в наши дни таких немало. Их много в Корее, Китае, Гонконге. Там едят собак».
Сурендра усмехнулся и поделился историей об одном немце, который жил у него год назад. Он рассказывал, что будучи в Гонконге, пробовал замечательный суп. «Но когда я узнал, — сказал он, — из чего был суп, то понял, что его сварили из щенка, который еще вчера там бегал, а на другой день его уже не было». Прабхупада усмехнулся. Он слышал такие истории прежде. «Да, в Гонконге не увидишь уличных собак, потому что их съедают. В Индии тоже можно найти места, где питаются собаками. Например, местечко Ассам. Там готовят кукур-питху. Это такое блюдо, когда собаку долго откармливают рисом, приготовленном на гуре (индийском сахаре), затем убивают и зажаривают. Для местных жителей это большое лакомство!»
Все рассмеялись, Прабхупада вернулся к разговору. «Достичь совершенства в сознании Кришны может каждый. В этом нет ничего сложного. Движение Господа Чайтаньи делает эту задачу достижимой. С самого раннего утра Господь Чайтанья начинает раздавать Свое послание: удило аруна пурава бхаге двиджа-мане гора амани джаге. Восход солнца едва коснулся восточного горизонта, а Гаурасундара, жемчужина среди дваждырожденных, уже начал свой день. Он не ленится вставать. Целый день, начиная с самого раннего утра, Он занят делами. И мы, даже если будем просто стараться следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, не сможем долго спать. Вставать нужно ранним утром, по меньшей мере, за полтора часа до восхода солнца. Это мангала-арати. Мангала-арати, это когда встаешь рано утром, совершаешь омовение и готовишься к утренней
службе — мангала-арати. Затем повторяешь святые имена, молитвы. Вот наш процесс».
Прабхупада рассказывал, как в 40-х годах ему повстречался один человек, обвинивший преданных в том, что они ленивы. Прабхупаде было весело вспоминать тот разговор:
— Я возразил ему, сказав, что настоящих вайшнавов он никогда не видел. «Как же! — воскликнул он. — Видел. Они только и делают, что сидят с малой в руке, притворяясь духовно просветленными, хотя сами спят и храпят во сне!» — «Нет, вы не видели их. Те, кого вы видели, были псев- довайшпавами, истинных вайшнавов вы не встречали». — «Тогда какие они, настоящие вайшнавы?» И я ответил, что в истории Индии было две великих войны. Первая — это Рама-Равана, а вторая — война на Курукшетре. Так вот, главный герой и победитель в этих двух войнах — вайшнав. В одной — Хануман, в другой — Арджуна. «Их вы видели? Слышали о них? Они, что, были ленивы? Вайшнав Хануман поднял огромную гору и перепрыгнул через океан, чтобы поджечь целый остров Раваны. Он вайшнав. А Арджуна? В начале он был в растерянности: «Убивать своих двоюродных брать-ев...» Но затем принял решение: «Да, я буду воевать». Кришна сказал Арджуне: «Я поведал тебе эту науку, теперь решение за тобой. Что ты станешь делать, решай сам. Каково твое решение?» И Арджуна четко ответил: «Да, я принял решение, я буду сражаться. Каришье бананам тава (Б.-г. 18.73). Я понял, что Ты хочешь, чтобы я сражался». Итак, вайшнав ради Кришны готов на все. Он не ленится, не присваивает себе титул заслуженного великого вайшнава и не засыпает под чтение Харе Кришна, считая, что он уже и так заслуженный вайшнав. Преданный слуга — это тот, кто всегда начеку, кто бодрствует. В этом и заключается бхакти. Ану- кульена кригынану-шиланам бхактир уттама (Ч.-ч. Мад- хья. 19.167). Анукульена — продолжать, не останавливаясь, делать то, что доставляет радость Кришне. В этом суть бхакти.
Шрила Прабхупада обратил особое внимание на то, что ни обезьяне Хануману, ни воину Арджуне Кришна не давал наставлений бросить все свои обязанности, чтобы «спать, по-храпывая и стяжая славу великого преданного». Нет, никогда не скажет Он выполнять какое-то дело и присваивать резуль-тат себе. Нет: «Результат отдавай Мне». В этом суть бхакти. «Арджуна, ты кшатрий. Я прошу, сражайся. Сражайся во имя Меня, и так ты станешь Моим бхактой. Бхакто’си прийо’си ме». Что это значит? Арджуна не повторял «Харе Кришна». Все же Кришна говорит ему: бхакто ’си прийо ‘си ме: «Ты мой друг и Мой преданный, ты дорог Мне». Тем самым Прабхупада дал понять, что сидеть и повторять святые имена — это тоже преданное служение. Все же он подчеркивал, что для этого нужна определенная ступень духовного развития. «Безусловно, в конечном итоге суть всей деятельности в том, чтобы сосредоточится на Господе и непрестанно прославлять Его, но это не касается
На начальном этапе практики нужно очень много рабо-тать, выполнять практическое служение, и тогда человек разовьет качества чистого преданного. Затем он будет способен полностью посвятить себя медитации и воспеванию. Но не в начале. В начале пути наш долг — качественно выполнять практическое служение и делать это активно. Таково желание Кришны. Так поступал Шри Чайтанья Махапрабху... Удило, с самого раннего утра. «Поднимайтесь, повторяйте святые имена. Поднимайтесь вместе со Мной, чтобы показать пример остальным. Давайте воспевать святые имена, шествуя по улицам». Сначала это будет раздражать окружающих, ведь они привыкли спать до девяти утра. Но они будут слушать святые имена и постепенно очистятся. Они получат милость».
Далее Прабхупада упомянул о том, что Шри Чайтанья, выдающийся преданный, мог оставаться дома, но Он этого не делал. Он странствовал по всей Индии и раздавал святые имена, а своим последователям велел распространить
святые имена по всему миру. Прабхупада не одобрял наст-роение тех многочисленных бабаджи, которые находились во Вриндаване и утверждали, что святому не подобает покидать своего бхаджан-кутира. Когда он говорил об этом, это напомнило мне о том, как некий Нитай дас выступал с кри-тикой ИСККОН, а Прабхупада опровергал его доводы.
Притхивите ачеята нагаради-грама (Ч.-б. Антья. 4.126). В этом стихе говорится: «По всему миру, в каждом городе и деревне да прославится это Движение сознания Кришны...» А не то, что «мы, великие Госвами, бабаджи никогда не пойдем за пределы Вриндавана». Чайтанья Махапрабху говорит: «при- тхивтивте аче ята нагаради-грама».
И тот, кто принимает в этом участие, становится великим вайшнавом. Он не говорит, что наша цель — никогда не поки-дать Вриндаван. Кто придумал такое? Разве Чайтанья Маха-прабху давал кому-нибудь наставление ограничиться той или иной местностью? Для преданного, где бы он ни находился, там и Вриндаван. Место, где находится преданный, это Врин-давана тиртха. Даже ад превращается в тиртху, святое место, если там находится чистый преданный. Это черта преданного. Тиртхе-курванти тиртхани (Бхаг. 1.13.10). Эти слова произ-нес Бхагиратх. Ганга, прежде чем снизойти в материальный мир, растерялась: «Как же я пойду в материальный мир? Моими водами будут омываться грешники, меня переполнят гре хи, и я вернусь оттуда с огромным багажом греха?» Но Бхаги- ратха успокоил ее: «О мать, тебе не о чем переживать. В тебе будут омываться святые, поэтому и воды твои тоже освятят- ся». Так она согласилась прийти в материальный мир. Так что, если мы станем святыми, то скверна греха не затронет нас. Для нас она станет безразлична. Пример тому — Шри Чайтанья Махапрабху».
Тех, кто на первое место ставит целью никогда не поки-дать Вриндаван, он называл псевдосвятыми. «Ведь так они ограничивают Вриндаван. Вриндаван не имеет границ.
Вриндаван является везде, где есть Кришна и храм Рад- хи-Кришны. Чайтанья Махапрабху был во Вриндаване всего один раз. Значит ли это, что Он там практически не был? Миссия Шри Чайтаньи Махапрабху заключается в том, чтобы проповедовать и в аду и в раю. Наша задача — действовать умело и качественно, и следовать наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, простым наставлениям. Мукундамадхаваядавахари болена боло ре вадана бори. Просто повторяйте святые имена Господа, мукунда мадхава ядава. Так делал Сам Чайтанья. Подниматься рано утром, выходить и проповедовать и при этом работать, не покладая рук, день и ночь. Так поступал и Шри Чайтанья Махапрабху. В этой песне поется об этом». Прабхупада откинулся на кресле и кивком головы дал понять, что даршан окончен: «Спасибо». Преданные разошлись, а Суренд- ра остался, чтобы выразить то, какое глубокое впечатление на него произвели комментарии Прабхупады: «Как вы верно ска-зали, подобные садху хотят стать матха-деша. Они хотят быть как цари. Они не хотят оставлять свое царство, не хотят изо всех сил трудиться, как это делаете вы, проповедуя послание Кришны». Прабхупада обрадовался тому, что господин Сай- гал уловил смысл сказанного. «Да, — ответил он, — ведь это наша миссия».
«У вас правильное настроение», — продолжал Сайгал.
«Даже если в этом месте присутствует хотя бы один бхак- та, оно уже является Вриндаваном». Говоря о том, что бхакта своим присутствием создает Вриндаван, Прабхупада процитировал: «Кришна говорит: «Я нахожусь не на Вайкунтхе. На- хам тишохами вайкунтхе йогинам хридайешу (Падма Пура- на) — и не в сердцах йогов пребываю Я. Татра тишохами парада ятра гаянта мад-бхактау: Я тут же являюсь там, где Мой чистый преданный воспевает Мою славу». То есть, Кришна живет не в каком-то ограниченном пространстве. Он присутствует везде. Отсюда одно из Его имен — Васудева. Ишавасъ- ям идам сарвам. Он присутствует повсюду. Точно так же, как электрический ток пронизывает все. Главное, чтобы был специалист, который знает, как его подключить... Так что следовать нужно наставлениям и учению Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда наша жизнь достигнет совершенства, У нас нет выдуманных идей. Нет необходимости их придумывать. Это не принесет блага».