Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Далее он говорил, что среди индусов бытует мнение, что уехать за пределы океана равносильно падению. В смятении Прабхупада покачал головой: «Ведь это прямо противоположно тому, что говорит Господь. Шри Чайтанья Махапрабху утверждает: притхивите ане ята нагаради грама. Так что все это безрассудные теории. То есть, представьте: только вы пересекли Бенгальский залив или Индийский океан, — все, вы немедленно совершили падение. Вы уже считаетесь падшим». И Прабхупада вспомнил случай, как один политик поехал на запад по приглашению, с тем чтобы принять участие в конференции. Прабхупада привел этот пример как контраст со своим умонастроением. «Он взял с собой огромное количество земли с Ганги и там, на Западе, добавлял эту землю в воду. Он отправился туда в политических
*
Основная программа этого дня началась в семь вечера, она проходила на круглой лужайке напротив дома. Гостей со-бралось около восьмидесяти человек, в основном бизнесмены и люди, занимающие высокие посты, а также их жены. Праб-хупада выбрал стихи из Шримад-Бхагаватам (1.2.5-6) и убедительно говорил о смысле истинной религии, ее процессе и результатах.
«Итак, кришна-сампрашно, вопросы о Крит» с Здесь был задан вопрос: на что опираются религиозные принципы? Ведь религия—это законы Бога. Законы универсальны для всех, их не придумывают специально для дома, офиса или иа большом собрании людей. Так же и дхарма. В английском словаре дхарма толкуется как вероисповедание, вера. Однако люди трактуют ее по-разному и считают: «Я буду следовать своей собственной религии». В наши дни это очень популярно, и многие новоиспеченные миссионерские секты утверждают, япга мат mama пат — что все пути ведут к совершенству. Кто-то полагает, что перерезать другому горло *— это тоже религия. Но это не религия. Религия — это дхармам ту сакшад бхага- ват-пранитам. Она дана Верховной личностью Бога, это правила, продиктованные свыше. Это и есть дхарма.
В связи с этим в следующем стихе сказано: са вай пумсам паро Ьхармо ято бхактир адхокшадже ахайтуки апратихата яятма супрасидати: истинное умиротворение достигается посредством принятия паро дхармо. Пара означает «верховный», или «высший». Дхарма бывает двух видов: пара и апара. А пара— это материальный мир. Сущность окружающего мира может быть либо материальной, либо духовной. Людям неведомо, что такое духовная природа.
Современные философы и ученые занимаются изучени-ем низшей материальной природы, частью которой являются и ум, и разум. К духовным вещам причисляют философию, поэзию, мыслительные изыскания. Нет, это не так. Если речь идет о жизни материальной, то и все остальное, связанное с этим — мыслительные поиски, размышления, так называемая философия, — также материально»,
¦ л Далее Прабхупада объяснял, что подразумевается под понятием «духовная природа». Духовный мир носит название Вайкун- тха; там нет кунтхи—- тревог. Таков духовный мир. Когда человек поднимается на духовный уровень брахма-бхута пра- саннатма (Б.-г. 18.54), то в жизни его уже нет беспокойств.
В настоящий момент нас одолевают проблемы борьбы за су-ществование, а также борьба с умом и чувствами. Когда же существование одухотворено, то уже не о чем беспокоиться. Таков признак духовного.
Далее он говорил о том, что люди стремятся построить вселенское братство, основываясь на материальном уровне, но это невозможно. Его можно ощутить, лишь находясь на уровне духовном, как это и описано в Бхагавад-гите. «Итак, принимая все это во внимание, Бхагаван Шри Кришна, Вер-ховная Личность Бога, учит нас паро Ьхармо. Мы должны уметь отличить пара от апара. Апареям. Материальные эле-менты... Ум, разум, эго — все это материально. Наша задача — достичь уровня брахма-бхуты. Сомах сарвешу бхутешу. Это необходимо. Эта религиозная система описана в Шри- мад-Бхагаватам. Паро Ьхармо. Выдающийся ачарья вайшнавов Вриндаван дас Тхакур утверждает: притхивите яха кину дхарма наме чале, бхагавата кахе таха пари пурна коле (как это ска- зано в Бхагаватам). Он не говорит: «по моему мнению». Сейчас это стало модным: «Я полагаю, с моей точки зрения»... Уполномоченный представитель ученической преемственности говорит не от себя. Если он о чем-то говорит, то тут он приводит подтверждение из шастр.
Так что говорит Бхагавата? Во вступительной части Вья- садева говорит: дхарма проджихита-кайтаво ‘тра (Бхаг. 1.1.2). Он полностью отвергает всякого рода ложные религии. То же самое объясняется и в этих стихах: са вай пумсам паро дхармо ято бхактир адхокшадже. Неважно, кто вы: индус, мусульманин, христианин, буддист, джайнист и так далее, — можно насчитать сотни ответвлений. Но проверяется это ято бхактир адхокшадже — есть ли у вас любовь к Богу? Если в данной религии отсутствует концепция Бога, если человек не знает, кто такой Бог, и в чем его наставления, то данная религия неавторитетна. Такие религии Шримад-Бхагаватам отвергает полностью».
Вероятно, Прабхупада вспомнил о недавнем выступле-нии члена парламента Митхьяла Рао во время своего визита в Хайдарабад в августе и указал на факт дешадхармы, национализма, — одного из видов ложных понятий о религиозном долге, который свойственен невежественным людям. Прабхупада напомнил, что, оставляя тело, каждый из нас родится снова. И может родиться не в Индии; может стать полубогом или животным, но каждый куда-то движется, проходит трансформацию в самых разных телах. «Если следовать истинной дхарме, это приведет к высшей цели. Хотите отправиться домой к Богу? Это возможно. Поэтому разумный человек задается вопросами: «Какой смысл мне идти на девалоку, каков результат? Каков результат, если я попаду на питрилоку*. Что будет, если я останусь здесь? И каков результат, если я вернусь домой к Богу?»
Самый лучший результат будет, если вернуться к Богу. Кришна говорит: тьяктва дехам пунар джанма наити (Б.-г. 4.9), то есть больше не родитесь в материальном мире. Тогда вы достигнете высшей цели. Так что если у вас есть желание вернуться домой к Богу, тогда — ято бхактир адхокшадже. Для этого нужно воспользоваться методом бхакти».
Далее Прабхупада говорил о том, что Движение сознания Кришны дает людям знание о том, как достичь успеха в преданном служении и вернуться домой к Богу. «Это совсем не сложная задача, — обращался он к своей аудитории, в основном состоящей из людей в возрасте. — Если бы это было сложным, разве смогли бы европейцы и американцы взять это на себя и принять процесс всерьез? До этого они не проявляли никакого интереса к религиозной жизни, посещению церкви, не стремились узнать, кто такой Бог, а сейчас все они «сходят по Нему с ума». Почему? Почему их жизнь так изменилась? Потому что они стали следовать этому процессу. Следование процессу играет важную роль. Бхакти не является теорией. Бхакти применяется на практике. Ято бхактир адхокшадже.
2 Трансцендентный дневник. Том 5
Если вы хотите принять процесс бхакти, то примите. Это не вымысел. Нужно заняться этой практикой всерьез». Еще он добавил, что процесс этот ограничивается не одним методом» — их целых девять, особенно важным среди которых является шраванам. «Просто слушать. А процесс слушания также очень прост. Повторение «Харе Кришна». Просто повторяете и слушаете. Это можно делать, где бы вы ни находились. У себя дома, в офисе, на производстве, под деревом, в любом месте можно повторять: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
И при этом слушать. Этот процесс способствует вашему прогрессу во всем. Благословение Чайтаньи Махапрабху таково: иха хайте сарва сиддхи хоибе томара. В процессе воспевания и слушания Харе Кришна мантры вы достигаете разного рода совершенства. Это очень просто. Имя Кришны и Личность Кришны — одно и то же. Ведь Кришна обладает абсолютной природой. Адвайта-таттва. Адвайта-гьяна. В этот век Кришна тоже пришел на землю. Кали юге наме рупа криш- на-аватара (Ч.-ч. Ади. 17.22). Имена «Харе Кришна» — воплощение Кришны в звуке. Не думайте, что эти имена — простой набор слов. Нароттама дас Тхакур поет: голокера према-дхана харинамасанкиртана, рати на джамило кене пай. Эти звуковые вибрации трансцендентны. Они пришли с Голоки Вринда* ваны. Это не мирские звуки».