Трени-ян (с иллюстрациями)
Шрифт:
После моих слов о любви класс перестал ржать, а преподаватель — задумался.
— Зрелое размышление, сделанное на основе личного наблюдения. Молодец! — похвалил меня преподаватель…
Вопрос любви, как и другие подобные интересные вопросы, мы обсудим на наших последующих занятиях, — продолжил урок сонсен-ним, — а сегодня я просил вас подготовиться к обсуждению темы — развитие ценностно-смысловой сферы личности, посредством сообщения ей духовно-нравственных и базовых национальных ценностей…
Короче говоря, как я понял из дальнейшего, вначале нас будут учить помогать людям. Благотворительности, одним словом. Поскольку айдолы — люди публичные, то они должны и это уметь. Идея учить такому показалась мне поначалу странной, но потом, после обдумывания, я решил — «почему бы и нет? Если всякое действие человека имеет духовную составляющую — желание сделать, и практическую составляющую — само действие, то, может, нам расскажут про вторую, практическую часть благотворительности? Когда, сколько, как, кому? А то все больше упирают в веление сердца, но ведь есть же присказка, что голодному нужно дарить удочку и учить ловить рыбу, а не давать ему тупо деньги каждый раз, когда он проголодается. Может, как раз нас и научат различать — кому деньги давать, а кому — удочку?»
Но вот что-то как-то у нашего молодого препода — «не зашло». Чё-то он мямлил, мямлил, цитируя ничего не говорящие мне всякие конфуцианские тезисы и цитаты, народ вокруг старательно записывал, а сути я в этом так и не видел. Кончилось дело тем, что в конце-концов сонбе выставился на меня одного, не пишущего, вопросительно приподняв брови.
Имея опыт из прошлой жизни, и зная, что когда препод на тебя вот так вот вопросительно смотрит, то молчать нельзя, нужно показывать, что ты не просто так сидишь, балду гоняешь, а мыслишь, впитывая сказанное учителем, я поднял руку.
— Сонсен-ним, можно вопрос? — спросил я.
Сонсен-ним почему-то удивился, впрочем, как и все окружающие, повернувшись ко мне из-за столов.
— Сонсен-ним, скажите, а кому правильнее жертвовать, — спросил я, решив поболтать с ним «за жизнь», так, как порой болтали мы с преподами в нашем институте, — детям или старикам?
После моего вопроса, мне показалось, что в окрестностях крепко озадачились все, включая и учителя.
— Объясни подробнее свою мысль, — попросил он, — я хочу понять, в чём суть твоего вопроса.
— Понимаете, сонсен-ним, — неторопливо я начал объяснять свои «непонятки», — говоря о благотворительности, мы должны иметь в виду не нечто общее, оторванное от жизни желание добра, а действия и поступки конкретного человека. А у конкретного человека ресурсы ограниченны всегда, он ведь не бог. Он может отдать только часть того, что имеет. Поскольку ресурс ограничен, то возникает естественное желание получить максимум от его использования. И вот тогда возникает вопрос. Есть, например, — ребёнок и старик. Помочь можно только одному из них. Кому будет правильнее помочь?
— А ты как сама думаешь? — заинтересованно спросил меня преподаватель.
— С логической точки зрения, помогать нужно ребёнку, — сказал я, — для государства выгоднее, чтобы он вырос. Он будет работать, платить налоги. В стране будут рабочие руки, которые могут помогать тем же старикам. Но с точки зрения справедливости, это несправедливо по отношению к пожилым людям. Они проработали всю жизнь, и у них нет впереди столько времени как у детей. Они уже ничего не могут сделать, и им остаётся только умереть. Это приводит меня, сонсен-ним, к философской дилемме, на которую я не нахожу ответа. Как быть?
— Ты смешиваешь в своём вопросе глобальные и частные понятия, — ответил мне сонсен-ним, — благотворительность, зачастую не имеет под собой рационального, ибо тогда это уже расчёт. Желание помочь — это движение души, а не оценка эффективности вложения средств.
Наверное, стоило бы на этом, и закончить разговор с преподом. Не стоило спрашивать, что раз это индивидуальное движение души индивидуума, то на кой тратить время на занятия тому, чему нельзя научить? Душа она либо есть, либо нет…
Я, конечно, не так грубо сказал, поизящнее фразу сформулировал, но смысл был примерно такой. Все опять сильно удивились, но это понятно, это уже наглость, намекать преподавателю, что его предмет лишний в сетке расписания, но лично сонбе почему-то развеселился, сказал, что я ошибаюсь в данном вопросе и зачаткам любви к ближним можно научить даже самые чёрствые сердца. Чем он и займётся.
Ну-ну, — подумал я тогда, не став спорить, — надежды юношей питают. Если можно было людей научить быть людьми, то мы бы все, наверное, сейчас при коммунизме жили, про который мы так много слышали, но ни разу ни видели… В общем, «потрындели» мы с сонбе, развеяли скуку занятий. Но итогом «трындежа» стало мне его личное задание — написать развёрнутое эссе по этому вопросу. В понедельник нужно сдать. Сегодня — воскресенье.
Всё это я пересказал онни, только опустив последнюю часть разговора. Ту, где я ненужно умничал по поводу занятий и расписания.
— ЮнМи, — ты задавала вопросы преподавателю? — округлила на меня глаза СунОк.
— Да, а что? — не понял я её реакции.
— Ты что, так нельзя делать! Если ты задаёшь вопросы, то это значит, что учитель плохо объясняет, или, что ты глупая, не понимаешь, что тебе говорят!
— Эээ, — экнул я, совершенно не поняв столь странного логического выверта, — но это же учёба? Как же тогда учиться? Если не спрашивать, когда непонятно?
— Нельзя так! — убеждённо наклонившись вперёд, сказала онни, — При всех нельзя спрашивать! Можно потом подойти и спросить, после занятий. Попросить дать названия книг, где об этом можно почитать, или, если сонсен хороший, попросить объяснить ещё раз…
— Н-да? — весьма озадачиваюсь я от ознакомления со «старинным местным обычаем», — ладно, буду знать…
Понятно теперь, почему на меня так все странно смотрели… Пфф…
— Ой, ЮнМи, ты такая смешная! Ты меня спрашивай. Я тебе всё расскажу, как нужно!