Три цвета магии: старт - отказ - выбор
Шрифт:
1.6.
Что же заставляет человека практиковать Серую разновидность магии (а следовательно – и претерпевать болезни, переживать разного рода житейские неурядицы и т.п.)? Применяя известный в криминалистике принцип cui prodest получаем только один ответ: заставляет дьявол. (Подробнее – в чем именно состоит здесь дьяволово prodest – мы обсудим это в начале следующей главы данного сочинения.) Однако современный Серый маг убежден, что никакого дьявола вовсе не существует. (Подозреваемый уничтожил улики?) Поэтому такой ответ самого Серого, конечно, никак не удовлетворит. Уж скорей он признается себе, что практиковать Серую магию заставляет его некоторое смутное, неотчетливо понимаемое опасение… Типа следующего: «Если на игровой
1.7.
Таким образом, откровение Серого мага не раскрыло бы сути дела, а всего только показало бы еще одно внутреннее противоречие Серой магии. Таковым – то есть разного рода ее само-противоречиям – числа несть!… Но Серый, как оно было уже отмечено выше, не допускает собственные противоречия в собственное сознание. Его жизнь есть игра в постоянное сбрасывание с доски фигур… до начала любой игры. Он воздвигает стены из пустоты. Он обращает друзей во врагов одним только движением своей мысли. Запирает безо всяких засовов или замков. Связывает без веревок. Режет без ножа и себя, и других… Все к тому, что, по-видимому, Серый маг обладает умением в том абсолютном смысле, в котором употребил это слово в Дао-Дэ-Цзин Лао Цзы. (Д. Д. Ц., 27: «Умеющему запирать не нужен замок, чтобы запереть. Умеющему завязывать узлы не нужна веревка.»)
1.8.
Не сила ли Серой магии заставляет мир Божий (по словам поэта – рай, «ясный как алмаз») представать взору вотчиной Сатаны – «сим миром»? За исключением немногочисленных партизанских вылазок Черных – физиономию мира определяет, на настоящий момент, Серый Маг…
Правда, соответственно самой природе своего могущества, он принимает парад, сидя не на коне, а всего только в инвалидном кресле. Но кресло это освящено традициями… Выполнено, похоже, из железобетона… И очень напоминает трон.
1.9.
Чем может быть оправдано такое долгое удерживание внимания на картине, которую невозможно назвать иначе, как безотрадной? Лишь тем, что уже само осознание этой «нормальной» жизненной картины в качестве безотрадной и представляет собой – в минимальном смысле этого слова – СТАРТ.
На этой оптимистической ноте заканчивается (для тех, кому посчастливилось НЕ получить Серого Диплома) Курс Первый.
Глава II.Отказ (увидевшие и ослепленные)
2.1.
Итак, Серые, как видно из главы первой (и как это, к слову говоря, тоже в свое время сказал «поэт»), «повсюду творят чудеса»… И уже натворили таких чудес, что исчерпывающее описание их потребовало бы, пожалуй, отдельной книги. Эта грандиозность размаха объясняется весьма просто. Серые удерживают на этой земле подавляющее – в том числе и в прямом смысле этого выражения – большинство. А его они удерживают потому, что хронически остаются на второй год в Школе, для всех единой. Да и как Учителю не оставлять их на второй год? Не умеющих осознать свое собственное само-противоречие? Не способных увидеть, что оно выморочно – могущество, которое опирается на уверенность, что никаких могуществ и вовсе нет?
2.2.
Это важный урок. И это было бы очень жестоко – позволить его не выучить. Очень многое в физиологии паразитического Серого организма нельзя понять без ясного осознания того, что логическое ядро этого организма имеет не восполнимый ничем изъян.
Только обретающему осознание принципиальной невосполнимости этого изъяна делается вполне понятно, почему Серая магия не в состоянии позволить себе сделать ставку на что-либо по настоящему умное, закономерное. Делается понятно: Серая магия может выстроить свою власть только лишь на чем-либо произвольном, поверхностном. Потому, что на этом фундаменте, на этом фоне не слишком бросается в глаза ее собственный неискоренимый логический произвол.
2.3.
Так, свою диктатуру в обществе Серое строит на произвольно принятых ограничениях, которым все следуют. Все или почти все. Само по себе это следование кого-то (пусть даже и большинства) каким-то ограничениям не могло бы еще обеспечить Серому колдовской власти. Но такое иррациональное и надрывное следование ЗАВОРАЖИВАЕТ… Присваивает себе статус «нормы», меры добропорядочности, почти религии… НЕ ЗАВИСИМО от того, приводят ли принятые ограничения в действительности к добру, к порядку. Или же, напротив, – к смятенному состоянию человеческих душ и злу.
Как-то так само собой забывается: прежде, чем принять правила, ограничивающие свободу, сначала следовало бы еще хорошо подумать – а стоят ли эти правила того, чтобы их принять? (Стоят – если они ограничивают свободу ради чего-то большего, чем всего лишь свобода. Обозначим пока это большее как «Свобода» и подождем главы третьей. В ней делается попытка внести ясность в этот важный вопрос: как такие понятия, как Свобода – и всего лишь свобода, следует различать.)
2.4.
Серая завороженность, серый дурман и морок ввергают душу в инертное состояние, при котором кажется, что и без особенных размышлений всегда «все ясно». Но кое-что очень важное остается, посреди этой мнимой ясности, постоянно в тумане скрытым от глаз души. А именно: ОПЕКУН, который этой душою единовластно распоряжается.
Это опекун незримый, как сама Школа. И тем надежней он контролирует всякое движение и ума, и сердца субъекта, у которого не обнаруживается желания размышлять. Этот опекун именуется иногда «здравый смысл», «общественное мнение», «все говорят» или как-либо еще в этом роде. Но, воистину, этот именуемый на всякие пристойные лады – Серый дьявол есть!
ДЬЯВОЛ – потому что ценою «тридцати сребрянников» своего опекунства он покупает душу: делегировать полномочия своей души по свободе выбора – это ведь все равно, что ее продать.
Это тот самый дьявол, который был назван ответом на вопрос «кому это выгодно?» в главе первой. Вот в чем состоит его выгода. Мимо сознания опекаемого им человека проходит информация главного урока Школы. Информация о неограниченности степеней свободы, которую предусмотрел Творец, творя мир.
2.5.
Ничего, кроме действительной готовности допустить не требуется для включения этой неограниченности. («Ну, почти ничего…» – как сразу же сделал бы уточняющую оговорку достигший маг.) Например, если ты действительно готов допустить, что ты… пришелец из космоса, то в твоем сознании может вдруг проступить информация о строении этого самого космоса. И – такая, до которой наука, отнюдь не рассматривающая тебя как пришельца, своими методами доберется только через «эн» земных лет.
Точно так, если ты достигнешь действительной готовности допустить, что стены не ограничивают твоей свободы – ты сможешь и проходить сквозь стены. (Это другое дело, сколь глубокой должна оказаться реорганизация твоих внутренних миров для того, чтобы достигнуть этого чувствования чуда… достигнуть одной из этих, или любой другой действительной готовности допустить.)
2.6.
Мы можем обобщить это в трех словах. ГОТОВЫЙ ДОПУСТИТЬ – МОЖЕТ. Каратек может разрубить ребром ладони бревно. Огнеходец может ходить босиком по раскаленным углям, не обжигая ноги. (Оба эти примера, правда, немного уводят в сторону. Каратэ становится обыденным видом спорта. Хождение по огню тоже уже почти что обыденный, хотя и по-прежнему не объяснимый наукой аттракцион. Но мы не уклонимся очень уж далеко, если будем помнить: все такие понятия, как «огонь», «космос», «притяжение земли» и «стена» могут быть употреблены и не в одном только посюстороннем смысле.)