Туманы знания драконов
Шрифт:
Другой часто задаваемый вопрос связан с тем, кого в Христианской Церкви называют Люцифером, падшим ангелом.Хотя на текущем этапе изложения учений такой вопрос вполне правомерен, на него почти невозможно дать удовлетворительный ответ, если спрашивающий не обладает глубокими познаниями в области космологии, иначе этот вопрос становится похожим на обращенную к математику просьбу рассказать о дифференциальном исчислении, хотя тот, кто об этом просит, еще не знаком с основами алгебры. Таким образом, я могу в лучшем случае попытаться объяснить, что Люцифер представляет собой не некое создание, но, скорее, коллективное сознаниецелого сонма древних существ, относящихся к неорганической ветви жизни. Кроме того, ученик Пути Воина не должен допускать ошибки и верить в то, что Люцифер является воплощением зла. Хотя в определенном смысле это правильно, сами Толтеки не считают Люцифера чем-то более плохим, чем неразвитый потенциал любого человека. Мы вновь столкнулись с тем, что «во всем непонятном кроется дьявол». Имя «Люцифер» означает «несущий
Вернемся к теме сопротивления.Итак, темные самоцветыне являются злыми или дурными, хотя по сути своей все типы сопротивления представляют собой проявления разделенности, и потому следствием неправильного использования темных самоцветовобычно оказывается та или иная форма зла. Это соображение очень важно для обсуждения пристального созерцания теней,так как совершенно очевидно, что, если человек отождествляетсятолько с сопротивлением, это сопротивление окажется не на надлежащем месте, так как не будет рассматриваться в контексте целого, неотъемлемой частью которого оно является. Чтобы прояснить это, вновь обратимся к примеру умения различать.
Если бы люди не могли объективно различатьдень и ночь, свет и темноту, лето и зиму, мужчину и женщину, положительное и отрицательное, прибыль и расходы и так далее, человечеству никогда не удалось бы развить рациональный ум в целом, а без разделяющих свойств рационального ума не было бы ни математики, ни науки, ни технологии; невозможным стало бы развитие религий, образования и даже политики. Вследствие этого мир оставался бы в хаотическом беспорядке, а человеческие существа по-прежнему мало отличались бы от животных, которые живут только инстинктами. И все же, несмотря на важность умения различатьдля развития осознания, окружающий мир дает нам ясно понять, что человек не может позволить себе отрывать это качество от контекста, так как в противном случае вместо различий между тем, что во имя ясности можно назвать «правильным» и «неправильным», человек начал бы предвзято различатьявления исходя из соображений отделенности.
Люди никогда не понимали умение различатьтак, как это следует делать, именно потому, что вырывали его яз контекста. В результате люди хотят, чтобы лето длилось круглый год, чтобы никогда не поднимался ветер, чтобы на небе всегда сияло солнце и эту радость не портили ни тучи, ни дожди. Однако больше всего они хотят к тому же, чтобы все вокруг имели одинаковый цвет кожи, относились к одной и той же культуре, говорили на одном языке и исповедовали одну религию. Научившись различать предвзято,а не объективно,люди в целом заявляют о своем стремлении к равенству, но на деле оказываются чрезвычайно разборчивыми в отделении одного от другого, и в результате нигде на свете не существует подлинного равенства. Напротив, повсюду царят разделенность и ненависть, подозрительность и страх; неуклонно усиливается тенденция к скучному единообразию, в котором почти невозможно определить, где женщина, где мужчина, что по-настоящему ценно, а что лишено значения, что «правильно» и что «неправильно» — и, прежде всего, какие законы являются всеобщими, а какие установлены человеком.
Сопротивление,как и умение различать,следует развивать и рассматривать в соответствующем контексте, иначе его применение может стать разрушительным. Любой, кто просто поневоле настраивается на ту или иную форму сопротивления, неизбежно становится антиобщественным мятежником, не понимающим даже того, почему ему захотелось восстать, не говоря уже о том, хорошо ли он представляет себе, против чего восстает. Таким образом, логично предположить, что отождествлениес сопротивлением дерева попросту глупо, независимо от того, по каким соображениям человек пытается это сделать, так как в конечном счете люди являются не деревьями, а человеческими существами — какой же смысл противиться жизни так, как это делает дерево?
Очарование силы,предлагаемое Путем Великого Приключения, настолько велико, что те, кто свернул на этот путь, с радостью становятся еще более отделенными и с готовностью отождествляютсяс чем угодно, лишь бы это обеспечило им доступ к таким способностям, которые возвысят их над собратьями и другими созданиями. Основным принципом Пути Свободы является путь с сердцем;подобно этому, лейтмотивом Пути Великого Приключения становится алчность. Правильное применение умения различатьна Пути Свободы порождает свойства всеохватностии смирения,а злоупотребления этим умением на Пути Великого Приключения приводят к развитию качеств отделенностии эгоцентричности.Эгоцентричность представляет собой еще один темный самоцвет,самым распространенным проявлением которого является алчность. С другой стороны, умение различатьотносится к светлым самоцветам,хотя, как уже стало понятно, злоупотреблять можно и этими самоцветами.Нетрудно понять, насколько опасными могут быть темные самоцветы,поскольку по самой своей природе они вызывают соблазн и подталкивают практикующего к злоупотреблениям.
Это приводит нас к необходимости обсуждения подлинного характера и цели сопротивления,поскольку при отсутствии понимания этого аспекта осознания не удастся постичь истинный смысл прочесывания теней.Самый простой путь понять подлинное значение сопротивлениязаключается в том, чтобы рассмотреть пример одного из его наиболее распространенных проявлений, а именно силы трения.Если бы трения вовсе не было, человек не смог бы ни ходить, ни пользоваться автомобилем, ни управлять лодкой; ему не удалось бы даже удержать на месте ни один не прикрепленный к полу предмет мебели. Люди склонны относиться к силе трения как к чему-то само собой разумеющемуся, и потому они не осознают, какое неоценимое значение имеет эта сила. Сила трения представляет собой лишь одно из многочисленных проявлений сопротивления,тогда как само сопротивление,как мы уже убедились, является одним из одиннадцати различных проявлений единой и всеобщей силы под названием инертность —древнейшего аспекта солнечного осознания.
Сопротивлениепроявляется на всех уровнях проявленной вселенной, и без него развитие осознания стало бы невозможным — по той простой причине, что даже эволюция осознания целиком и полностью зависит от разнообразных форм трения. К примеру, если в жизни человека не будут возникать испытания, ему никогда не заявить свои права на силу.Ни разу не столкнувшись с конфликтом, человек никогда не научится умению различать.Основой общего процесса сопротивленияявляется всеобщий закон под названием Гармония путем Борьбы,так как там, где не возникает противостояния, не может быть сопротивленияи трения, а при отсутствии сопротивленияне возникло бы потребности уметь различать, то есть не было бы никакой возможности достичь гармонии, — ведь в этом случае проявленная вселенная пребывала бы в единообразном состоянии хаоса.
Сопротивлениеобладает тремя важнейшими свойствами: заставляет как одушевленные, так и неодушевленные предметы отражать, поглощатьи частично пропускатьсвет или проявлять в своем поведении различные сочетания двух или всех трех свойств.
Ограничимся обсуждением сопротивлениячеловеческого осознания. Толтеки определяют всю проявленную вселенную в понятиях разумности,которая предполагает существование осознания и его развитие. Таким образом, даже растения и камни пользуются сопротивлениемдля развития своей осознанности, но цели данной книги не позволяют нам отклоняться к обсуждению развития осознания в иных царствах природы, кроме человеческого. Я упоминаю о них лишь для того, чтобы читатель не забывал, что, если он надеется овладеть более сложными учениями Пути Воина, ему необходимо воспитывать в себе привычку мыслить в категориях всеохватностии взаимосвязанности всего живого.
Все самоцветыосознанности — то есть и светлые,и темные самоцветы(которые иногда называют скрытыми самоцветами),а также особые самоцветы,именуемые запретными, —ведут се бяво многом подобно атомам. По существу, атомы представляют собой нестабильные ионы, соединяющиеся с другими атомами при образовании молекул; сходным образом, все аспекты осознания также являются нестабильными ионами, извечно сочетающимися с другими атомами и образующими молекулы осознания. Молекулы осознанияспособны либо кристаллизоватьсяв жесткие структуры мышления, либо сохранять свое естественное текучеесостояние бытия; в последнем случае атомы осознаниянепрестанно «соприкасаются краями с другими атомамисамым фантастическим и захватывающим образом.