Творения догматико-полемическое и аскетические
Шрифт:
Глава 14. Исповедание святого Петра есть вера всей Церкви
1. Однако же за этим высказыванием Господа, которым он восхвалил Петра, какие другие последовали высказывания? [Col. 70] И Я, сказал, говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16:18). Видишь, что высказывание Петра есть вера Церкви?
Значит, неизбежно вне Церкви тот, кто веры Церкви не придерживается. Говорит Господь: и дам тебе ключи Царства Небесного (Мф. 16:19).
Ключи Царства
2. Эта вера удостоилась неба, эта вера приняла ключи Царства Небесного. Пойми, что тебе остается. Войти в дверь, [открывающуюся] этим ключом, ты не сможешь, коль скоро ты отрицал веру этого ключа. И врата ада, говорит, не одолеют тебя (Мф. 16:18). Врата ада есть вера еретиков, и даже скорее вероотступничество. И насколько отстоит от неба ад, настолько от того, кто Христа исповедал, – тот, кто Его отрицает. Что свяжешь, говорит, на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16:19).
3. Совершенная вера (280) апостола некоторым образом получила Божественную власть, так как что свяжет или разрешит на земле, то и на небесах будет связано или разрешено. Значит, ты, идущий против апостольской веры, коль скоро видишь, что уже связан на земле, знай, что, кроме того, ты также связан и на небесах. Но долго перечислять по отдельности то, что своим числом составляет широчайшее и обильнейшее изложение, даже если напоминается об этом кратко и сжато.
Глава 15. Ту же самую веру святого Петра святой Фома также исповедал после воскресения Господа
1. Однако хочу добавить тебе еще одно свидетельство апостола, чтобы ты уразумел, что то, что совершилось до страданий Господних, и то, что последовало после страданий, согласуется [между собой]. Господь проник в собрание Своих учеников при затворенных дверях, и когда Он пожелал открыть апостолам подлинность Своего тела, – что тогда провозгласил апостол Фома, осязав плоть Его, ощупав тело, исследовав раны, когда всецело была познана подлинность явленного тела? Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28).
Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28)
2. Разве он сказал то, что ты говоришь: «Человек, а не Бог Христос и не Божество»? Во всяком случае, он прикоснулся к телу Господа своего и ответил, что это Бог. Разве привнес он какое-либо разделение на Бога и человека? Или называл эту плоть , [Col. 71] то есть, как ты говоришь, восприемницей божества? Или, по обыкновению твоего нечестия, [получается так, что] когда Фома к Нему прикоснулся, то восхвалил Его как достойного поклонения не благодаря Ему Самому, но благодаря Тому, Кого Он в Себя принял? Но апостол Божий, возможно, не знал тонкости этого твоего различения и изысканности твоего суждения и не имел разборчивости, конечно, как человек деревенский и неискушенный, не сведущий в искусстве диалектики, неопытный в философских рассуждениях, которому, подумать только, достаточно было вполне наставления Господа своего и который совершенно ничего не знал, кроме того, что он узнал, когда учил Господь?
3. И по этой причине его речь была небесным учением, его вера была божественным наставлением; разобщить, как это делаешь ты, Господа с Его телом он не научился и совсем не умел отторгать Бога от Самого Себя. (281) Святой, чистый, благочестивый, имеющий невинность, опыт, непоколебимую веру, неиспорченное знание, простой разум с хитростью, с совершенной простотой, премудростью (не причастной никакому злу, не ведающей никакого растления, не затронутой никакой еретической извращенностью), и такой, который, являя в себе образ божественного наставления, строго придерживался того, чему учил. [Col. 72] Итак, он – как ты, вероятно, полагаешь, деревенщина и неискушенный – кратко тебе сейчас дает ответ, попирает тебя своей краткой речью. Так что же осязал апостол Фома, когда принялся ощупывать Бога? Христа непременно, вне сомнения.
Евангелие неизменяемо
4. Что же он воскликнул? Господь, говорит, мой и Бог мой (Ин. 20:28). Теперь, если можешь, и Христа от Бога отделяй, и сказанное здесь изменяй, если сумеешь. Привлекай диалектическое рассуждение, привлекай мирское знание и эту глупую науку многословного лукавства. Обращай всех уверенно в ложь и привлекай. Чего бы ты ни добился либо пылкостью, либо искусством, что бы ты ни сказал, что бы ты ни сделал, выскользнуть отсюда ты нигде не можешь, если не признаешь Богом Того, Кого осязал апостол. И возможно, ты хочешь – если бы ты как-то мог – изменить проповедь евангельского повествования: чтобы апостол Фома осязал не тело Господне и чтобы читалось, что он не говорил «Христос – Господь Бог», – но изменить то, что написано в Евангелии Божием, никак нельзя.
5. Ведь небо и земля прейдут, но слова Божии не прейдут (Мф. 24:35). [Col. 73] Так вот тебе тот, кто тогда принес свидетельство, – апостол Фома, – восклицает: «Бог есть Иисус, Которого я потрогал, Бог есть Тот, Чьи члены я осязал; я не бестелесное держал, не того коснулся, чего не коснешься, не дух держал рукой, так что я весьма достоин доверия в том, что сказал о Нем, что Он – Бог; дух ведь, у Господа Бога моего сказано, плоти и костей не имеет (Лк. 24:39). Я осязал тело Господа моего, (282) я ощупал плоть и кости, я вложил свои пальцы в место ран и о Христе, Господе моем, которого осязал, провозгласил: Господь мой и Бог мой (Ин. 20:28).
6. Я ведь не учился между Христом и Богом делать различие, я не хочу сеять святотатственные мнения между Иисусом и Богом, отделить от Него Самого Бога моего не умею. Удались от меня всякий, кто думает иначе, всякий, кто говорит иначе. Я не знал, что Христос есть иное, нежели Бог, этого я придерживался с моими собратьями апостолами, это я передавал церквям, это проповедовал народам, это даже тебе кричу: “Христос есть Бог, Христос есть Бог!” Другого не ведает здравый рассудок, другого не говорит здравая вера, Божество не может отделиться от Самого Себя. И поэтому чем бы ни был Христос Бог, обнаружить в Боге что-либо другое, нежели Бога, нельзя».
Глава 16. Приводит свидетельство Бога Отца о божестве Сына
1. Что теперь скажешь, еретик? Достаточно ли этих свидетельств веры даже твоему крайнему неверию, или что-то к этому должно быть добавлено? И что после пророков, после апостолов может быть добавлено, если ты, возможно, как некогда иудеи требовали знамения с неба, тоже потребуешь дать тебе? Но тебе, добивающемуся этого, необходимо ответить то, что тогда ответил Он: Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка (Мф. 16:4).