У истоков русской контрразведки. Сборник документов и материалов
Шрифт:
Предпочтение «Обществом христианской молодежи» протестантизма остальным христианским религиям основывается на том, что оно предоставляет человеческому разуму доминирующее значение в делах веры, что в конечном результате приводит не только к отрицанию догматов Св. Православной Церкви и Таинств, но и к низведению Спасителя на степень обыкновенного основателя религии, как Конфуций, Магомет и др. Вот что говорят по этому поводу Раушенбуш и Геккер:
«Влияние религии может быть иногда дурным, иногда хорошим. Поэтому всегда надо быть настороже для того, чтобы религия не ускользнула из-под контроля разума» (Раушенбуш, с. 41).
Согласно Раушенбушу, религия наша должна неотступно следовать за текущим ходом событий, религия должна отвечать всем запросам времени, она должна вдохновлять каждый наш поступок. Человек должен приспособить свою религию
Тот же автор проповедует, что религия не может существовать исключительно в силу своего исторического прошлого. Религия должна постоянно обновляться и создавать для каждого последующего поколения новые нормы нравственности, согласно с высшими запросами времени. Так думал и говорил Иисус Христос, еврейский патриот и величайший представитель еврейской религии. Иисус Христос был основателем величайшей из религий. Это был человек с кристально чистой и глубоко религиозной душой (Раушенбуш, с. 163–167).
Теперь же в свою очередь настало время, чтобы последователи Христа терпимо, но серьезно отнеслись к переоценке этических понятий традиционного христианства (Раушенбуш, с. 110).
Об этом традиционном христианстве, т. е. о православии и католичестве, руководители «Общества хр. молодежи» отзываются весьма неодобрительно:
«Наши церкви страдают от разных недостатков, и мы это отлично чувствуем» (Раушенбуш, с. 171).
Церкви занимаются мелочами (т. е. догматами), забывая такие вопросы основной важности, как социальная справедливость и христианское братство людей (Раушенбуш, с. 174).
Притязания церкви душили основные понятия об общественном долге, который представлялся Иисусу Христу более важным. Ложное учение сделало из церкви опасный в общественном смысле элемент (Раушенбуш, с. 157). (Доклад прот. Востокова и Батюшина, с. 12–13).
Церковь должна прежде всего служить царству Божиему (Раушенбуш, с. 167).
Царствие Божие, т. е. истинный общественный строй, есть высшее благо, и в нем заключается все остальное, все, что есть хорошего (там же, с. 68).
Как учит Геккер, идеал союза – готовить почву для союза всех наций и народов, побеждая несправедливость, насилие, невежество, бедноту, и создать солидарность, которая и вне и выше классов и расовых подразделений. Солидарность союза коренится в солидарности духа, исходящего отДуха бесконечного, живущего во [всех делах] человеческих. Достижение всечеловеческой духовной солидарности, где царствует справедливость, просвещение и любовь, мы называем Царством Божьим на земле. И мы верим, что после ужасной мировой войны и кровавых революций Назарянин победит и осуществит свое Царство. Чтобы оставаться христианским союзом, он должен стремиться к высшему идеалу человечества – к Царству Божию на земле (Геккер, с. 219–220). (Доклад прот. Востокова и Батюшина, с. 12–13).
Одним из главнейших препятствий к осуществлению этого Царства Божия на земле является современное государство, с которым потому и нужно бороться как со злом: «Государство до сих пор является ни чем иным, как широкой организацией насилия и эксплуатации» (Раушенбуш, с. 38).
«В наши же дни демократического режима становится безнравственным терпеть власть государства над человеческой личностью» (там же, с. 111). (Прот. Востоков, ген. Батюшин, с. 17.)
Такова идеология Союза христианской молодежи, как она выявлена в собственных сочинениях представителей этого движения.
Соответственно этой идеологии развивается тактика этого союза, которая весьма подробно разработана в книге проф. Геккера «Христианский союз молодых людей».
Основывается ряд союзов различных типов. Всеми этими обществами, разбросанными по всему миру, ведает Особой комитет в Нью-Йорке, являющийся под руководством доктора Джона Мота исполнительным органом всего «Общества христианской молодежи».
Особый интерес представляют для нас студенческие типы общества, с 1895 года объединенные уже во «Всемирную федерацию студентов-христиан», поставившую себе целью «сблизить и объединить духовно-христианские силы во всех высших учебных заведениях мира и использовать эти силы для евангелизации
Эта цель на первом съезде представителей студенческих организаций, состоявшемся 17/19 августа 1895 г. в замке принца Бернадотта, в Швеции, была формулирована в пяти пунктах устава федерации:
1) Объединить христианско-студенческие организации всего мира и развивать их взаимное отношения.
2) Собирать данные о религиозной группе студентов всего мира.
3) Стремиться сделать студентов вторыми учениками Христа как их Спасителя и Бога.
4) Углублять духовную жизнь студентов.
5) Вербовать студентов для распространения утверждения идеи Царства Христа и на земле (Геккер, с. 124–125).
Наши студенческие организации и кружки, разбросанные в значительном числе по Европе, связаны с этой «федерацией» и, следовательно, должны работать с конечным результатом в духе «Общества христианской молодежи» (Востоков, Батюшкин, с. 23–24).
Известный американский юрист Филипп Мауро в своей книге, вышедшей первым изданием в 1909 году, «Число человеческое – Завершение цивилизации» доказывает на основании ряда данных, что современная демократия всех стран, являющихся по своему существу несомненным и самым ярким выражением религий обожествления самого человека, будут в конце концов объединены под властью верховного вождя, который и будет Антихристом. Появлению же этого верховного вождя будет предшествовать образованию небывалого и чудовищного по своим размерам «религиозно-экономического треста», начавшего создаваться уже в настоящее время; причем в Нью-Йоркском университете «Колумбия» для подготовки руководителей этого треста создана специальная кафедра «Социальной экономии» на деньги знаменитого вождя современного иудейства, банкира Якова Шиффа, отличавшегося самой яростной ненавистью к России, и который, как известно, дал в 1904 году деньги Японии для ведения войны с Россией, а затем давал средства на русскую революцию 1905 года, и, наконец, дал двенадцать миллионов долларов на производство в 1917 году революции в России. Одним из главнейших вождей «Христианского союза молодежи» является уже неоднократно упоминавшийся д-р Геккер. И замечательно, что именно этот доктор Геккер состоит профессором этой новой науки «Социальной экономии» в означенном Нью-Йоркском университете «Колумбия» (Нечволодов, с. 3–4).
В дополнении к своему труду «Число человеческое – Завершение цивилизации», вышедшему уже после окончания Великой войны, Филипп Мауро приводит данные, показывающие, что осуществление «всемирно религиозно-экономического треста» быстро продвигается вперед, чему очень должно способность образование Лиги Наций и «Универсальной Церкви», объединяющей совершенно различные между собой религии. «Большой шаг, – говорит он, – в деле объединения деятельности всех религий был сделан к самому концу войны путем объединения семи вспомогательных организаций с целью собрания огромной суммы (170 миллионов долларов) как общего фонда, из коего каждая из этих религиозных или имеющих вид религиозных организаций черпала бы причитающуюся ей часть. Эти организации суть: YMCA (Союз христианских молодых людей), YWCA (Союз христианских молодых женщин), Национальный католический военный совет, Иудейская благотворительная комиссия, Военно-полевая общественная служба, Американская ассоциация библиотек и Армия спасения. Эти организации, соединенные, как семь рук, связанные друг с другом крепки обручем объединенных денежных интересов, обращаются к общественной щедрости при посредстве заманчивого лозунга: “Соединившись, мы служим”. Явление это чрезвычайно знаменательно и приведет, несомненно, к очень большим последствиям. Уже этот беспримерный союз был приветствован печатью как разрушивший все перегородки между сектами иразными исповеданиями христианства. Объединенное предприятие было впервые пущено в ход устройством огромного митинга в Нью-Йорк Сити, причем на эстраде появились совместно – епископ Епископальной церкви, иудейский раввин, католический кардинал и известные православные миряне. Вероятно, ни один человек в мире не мог себе представить соединенных вместе с общей целью Римскую церковь и “Армию спасения” и получающих денежные средства из общей казны. Воистину чудесные дела творятся в наши дни. Но чтобы видеть и понимать их, необходим как свет пророчеств, так и око, озаренное верой». (Нечволодов, с. 8–9.)