Учение дона Хуана. Абстрактная магия.
Шрифт:
Маги утверждают, что возможно сохранить осознание, распадающееся в момент умирания. В момент входа в третье внимание тело во всей полноте озаряется знанием; каждая клетка мгновенно осознает себя и целостность тела; все возможности осознания, которыми наделен человек, реализуются.
Знание о третьем внимании бессмысленно для нашего многокомнатного ума, поэтому критическая точка борьбы воина на пути изучения абстрактной магии состоит в том, чтобы осознать, что третье внимание в принципе существует. И вся деятельность воина нацелена в конечном итоге именно на это.
Последняя проверка готовности воина к переходу в третье внимание состоит
Когда маг в совершенстве овладевает искусствами сталкинга, намерения и осознания, ему необходимо использовать растения силы для получения завершающего тотального толчка. Этот толчок — средство окончательной настройки осознания, подготовки его к проходу в сферу третьего внимания, и одновременно — проверка способностей мага управлять собственным восприятием и осознанием, способностей удержания контроля над собственным вниманием.
После этого третье внимание становится для мага реальностью. И единственное, что ему остается — это дождаться наиболее благоприятного момента для того, чтобы осуществить переход в эту сферу внимания.
Когда приходит время покинуть этот мир, воин использует технику, открытую магами современности при помощи видения. Маги обнаружили, что если осуществить сдвиг осознания к самым границам неизвестного, а потом вернуться на границу известного, осознание под действием опрокидывающей силы эманаций само настраивается таким образом, что все энергетические поля внутри человеческого кокона моментально вспыхивают светом осознания, и кокон, как говорят об этом маги, сгорает огнем изнутри. Таким образом, достигая максимально возможного осознания, маги достигают полной свободы восприятия и осознания от каких бы то ни было обусловленностей. И они побеждают свою смерть.
Маги говорят, что смерть является единственным стоящим противником, который у нас есть. Смерть не является нашим врагом, хотя и кажется им. Смерть не разрушает нас, хотя мы думаем, что это так. Смерть — это вызов для нас.
Мы все рождены, чтобы принять этот вызов — и обычные люди, и маги. Маги знают об этом, обычные люди — нет. Смерть является действующей силой, жизнь — это арена действия. И всякий раз на этой арене только двое противников — сам человек и его смерть. Сами по себе мы пассивны. Мы действуем только тогда, когда чувствуем давление смерти. Смерть задает темп для наших поступков и чувств и неумолимо подталкивает нас до тех пор, пока не разрушит нас и не выиграет этот поединок; или же пока мы не совершим невозможное и не победим смерть.
Победив смерть, маги не становятся бессмертными. Просто смерть перестает бросать им вызов, она признает поражение, позволяя магам стать свободными и навсегда избежать нового вызова. Это значит, что мысль мага совершает скачок в непостижимое, на мага нисходит дух, и маг достигает момента ломки барьеров восприятия до предела. Таким образом маги способны в полной мере испытать все возможности восприятия и осознания, данные человеку.
ЧАСТЬ II. РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ
Магия — это тупик: магические практики лишены собственной ценности. Они имеют косвенное значение, поскольку их реальная функция — сдвигать точку сборки посредством выведения ее из-под контроля первого внимания.
Новые видящие определили истинную роль магических приемов и решили напрямую заняться процессом перемещения точки сборки, отказавшись от всей этой чепухи — ритуалов, заклинаний и прочего. Хотя в жизни каждого воина бывает время, когда ритуалы и заклинания действительно необходимы.
Ритуалы как путь ко второму вниманию
Целью абстрактных магов является достижение полной свободы от каких бы то ни было обусловленностей восприятия, от каких бы то ни было описаний, будь то описание мира обычными людьми или магами. Поэтому слепое подчинение законам какого-либо описания мира для магов современности неприемлемо.
Тем не менее, абстрактные маги нуждаются в техниках, которые позволили бы активизировать свое второе внимание. А кратчайший путь ко второму вниманию лежит через ритуальные действия, монотонное пение, сложные повторяющиеся движения, то есть через использование техник, созданных конкретными магами и потому базирующихся на магическом описании мира. Вследствие этого маги современности на раннем этапе своего обучения вынуждены активно использовать наследие магов древности, поскольку именно оно открывает путь к новым сферам восприятия.
Цель воина, стремящегося к свободе восприятия, разрушить привычное описание мира и таким образом выйти за пределы обусловленных им границ восприятия. Ритуалы же представляют собой превосходное средство, позволяющее выполнить эту задачу, ибо в основе ритуальной магии лежит неделание.
Наши привычки и распорядки, которым мы следуем в обычной жизни, есть не что иное, как ритуалы. Наша жизнь — один большой, ежедневно повторяющийся ритуал, и благодаря ему мы удерживаем картину мира неизменной.
Мы всегда можем изменить эту ситуацию: нарушив привычный ход нашего каждодневного ритуала; чем сильнее будет это воздействие, тем ощутимее конечный эффект.
Вводя в свою жизнь новые ритуалы, мы открываем для себя путь к новой картине мира, и чем более необычны используемые нами ритуальные практики, тем более странную и непривычную картину мира мы получаем.
Конечно, новая картина мира будет отражением использования техник ритуальной магии. Иными словами, результатом использования техник ритуальной магии является формирование у человека нового описания мира — магического описания. В этом недостаток ритуалов: их настроение слишком конкретно, в их магии слишком много конкретных соблазнов, уводящих сознание в сторону от истинной цели поиска воина — свободы. Об этом следует помнить, практикуя ритуальную магию.
Следует также понимать, что неделанием ритуалы делает не что иное, как их необычность, и таким образом, к практикованию техник ритуальной магии всегда следует подходить творчески: выполняемые ритуалы должны постоянно сменять друг друга; используемые при этом магические предметы также должны меняться; характер выполняемых действий должен быть как можно более непривычным, и столь же непривычной должна быть окружающая обстановка. И главное, даже в ритуальной магии нельзя забывать об импровизации, ибо именно импровизация открывает нам путь к очищению связующего звена с духом.