Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2
Шрифт:
Е.П.Б. говорит: «Если человек ищет божественной жизни, пути оккультизма, он должен отпустить все преходящее, дабы обрести духовную проницательность. Он должен выбрать между правильным и неправильным; он должен сделать абсолютный выбор между жизнью мирской и жизнью оккультиста – бесполезно и напрасно пытаться объединять их обе, ибо никто не может служить двум господам так, чтобы удовлетворять обоих».
Один из вселяющих надежду знаков нашего времени – то, что научные исследователи соглашаются с великой истиной о единстве всей жизни и сознают, что субстанция может быть трансмутирована в другую субстанцию, хотя и не в такой мере осведомлены о сознательных жизнях, вызывающих трансмутацию. Физическая наука объясняет внешнюю манифестацию, а наука оккультная – манифестацию внутреннюю. Тот, кто изучает оккультную науку, знает, что эти великие законы работают, и способен использовать их и применять на благо всего целого. Большинству рода человеческого трудно понять принципы, стояще за универсальным законом, и необходимые требования для получения такого знания. Однако в течение многих эпох говорилось, что есть только один путь обретения духовной силы, и никаким иным путем обрести ее нельзя. Первым ключом к этому знанию является жертва; вторым – личная чистота; третьим – любовь ко всему сущему и врожденное желание помочь всем. Когда человек начинает изучать оккультизм, в нем происходят определенные физиологические перемены. Необходимы известные ментальные, нравственные и духовные качества, совершенно необходимы определенные духовные навыки – и все это должно быть обретено личными усилиями и повиновением законам жизни.
Нам говорили, что существует два пути оккультизма, два способа продвижения: один восходящий, другой нисходящий. Восходящий путь ведет к сознательному единению с Богом, к сознательному единству со всем сущим; это путь бескорыстного достижения. Нисходящий путь ведет к забвению и бессознательности до того момента, пока душе не будет дана еще одна возможность предпринять новую попытку в одну из будущих эпох. Присоединившиеся к истинно оккультному обществу вскоре обнаруживают, насколько труден восходящий путь, и те из них, кто движим эгоистичным честолюбием, неспособны идти по нему наравне с другими. Степень истинного положения человека измеряется с высшей точки зрения, и каждый ответствен за свои поступки перед великим законом.
Самоисследованием до́лжно заниматься постоянно, чтобы не свернуть в сторону под воздействием личного эгоцентризма или других ошибок низшего «я». Когда человек способен винить себя за обиду, нанесенную ему другим, – значит, он уже сделал большой шаг вперед. Сделать этот шаг непросто. В дело вмешивается личная гордыня, но и ее тоже надо преодолеть. Бывают моменты, когда удобнее простить себе ошибки, но великий закон требует от будущего ученика, чтобы он умел прорабатывать их самостоятельно и исправлять их. Еще одно: не позволяйте слабости или изъяну быть оправданием для ошибок. Иными словами, не защищайтесь негодными средствами, но помогайте исправлять нанесенный вред, чтобы оставаться заодно с высшими силами. Истинный ученик не станет обманывать себя или других, если хочет взбираться по винтовой лестнице жизни – лестнице, что ведет к жизни вечной в Свете, где никакой тьмы нет. Тогда он привлечет к себе высшие качества в соответствии с законом притяжения, со временем отождествится с высшими формами субстанции и силы и соотнесет между собою высшее и низшее.
В мгновения устремления и молитвы человек должен помнить о результатах своих обетов Божественной Ложе, которые вписаны в Книгу Бытия. Принятие предложенного им неизбежно влечет за собой страдания и испытания. В такие моменты сосредоточения на высшем [из души] исходит сила «Святого Духа, сошедшего на него», и, будучи однажды предложена в дар, она не может быть востребована назад. Следует убедиться в том, что соискатель готов и способен вынести результаты своих молитв и устремлений. Пока человек переносит испытания и страдания, к нему, равно как и к тем, кто с ним связан, приходит сила.
Велики плоды устремления сердца, пребывающего в полной гармонии с Мастером и Бесконечным. Устремление – это истинное почитание; это высшая «из всех земных вещей». Это отверстие души, через которое в нее может вливаться бесконечная любовь. Дар, а не принятие. Это подобно излитию редчайших благовоний, когда внутреннее «я» устремляется вовне, дабы принять осенение Божественным Духом. Дар выше принятия.
Как стремящиеся к истинному оккультному знанию, мы должны постоянно помнить о прочных узах, связывающих нас вместе, и о необходимости быть заодно и работать ради общего блага всего Альциона, поскольку центр, подчиненный Ложе, является центром внутреннего мира и покоя для удовлетворения всех истинных искателей. Этот центр покоя можно найти и сохранять, только крепко придерживаясь восходящего пути, что ведет к духовному триумфу и силе, присущей всем практическим оккультистам.
В письме к одному из Теософских съездов Е.П.Б. указывает на огромную ответственность, что лежит на тех, кто стремится объединиться с этим движением под руководством Ложи. Истинно сказано, что много званых, да мало избранных – мало из-за неготовности большинства людей признать бесконечное величие работы Мастеров и принять необходимость жертв со своей стороны. Она пишет:
«Таким образом, Теософское общество как общество альтруистов, пусть даже только по названию, должно бороться со всеми, кто под его прикрытием стремится к овладению магическим силами, дабы использовать их для собственных эгоистичных целей и во вред другим. Многие присоединились к нашему обществу лишь из чистого любопытства. Психологические феномены – вот и все, чего они искали, будучи не готовы ни на йоту поступиться своими удовольствиями и привычками, чтобы овладеть ими. Эти люди вскорости уходят с пустыми руками. Теософское общество никогда не было и никогда не будет школой беспорядочных теургических ритуалов. Но существуют десятки маленьких оккультных кружков, которые походя болтают о магии, оккультизме, розенкрейцерах, адептах и прочем. Они претендуют на многое, даже на то, что владеют ключами к Вселенной, но в результате заводят людей в глухой тупик, вместо того чтобы вести к «Двери Таинств». Эти – одни из наших самых коварных врагов. Под прикрытием философии Религии Мудрости они нахватаются мистического жаргона, который некоторое время остается действенным и дает им возможность с помощью малой толики ясновидения «стричь шерсть» с имеющих мистические наклонности, но невежественных искателей оккультного и гнать их, точно овец, практически в любом направлении. Но горе тем, кто пытается обратить благородную философию в вертеп отвратительной безнравственности, жадности до эгоистичной силы и денег, рядясь при этом в мантию теософии. Карма обрушится на них, когда они менее всего будут этого ожидать».
Храм как продолжение организации, основанной Е.П.Б., получил великую привилегию и возможности, дарованные ему Великой Белой Ложей, когда Учитель Иларион, отец наш духовный, вновь установил на этом [материальном] плане ядро для продвижения и развития практическими способами всех истинных религиозных и оккультных наук. Настало его время нести миру весть любви и силы для практического применения этих истин.
Хотя мир сегодня пребывает в муках ужасной агонии, страданий и разрушения, мы должны помнить, что великая сила восстановления движется вперед и ввысь ради освобождения Земли. Так записано в универсальной карте космоса.
Огромность цели и плана Ложи во всей их полноте в настоящее время скрыта от человечества; но время от времени кто-нибудь отчасти прозревает эти цель и план, что дает человеку явственное осознание великой ответственности тех, кто стремится следовать путем практического оккультизма; и искренние попытки выполнить свою часть трудов помогут конечному их осуществлению.
ДА ВОСПЛАЧУТ ОНИ
Да склонят ангелы Четвертой Сферы головы свои в печали, и да восплачут они так, как никогда еще не плакал род человеческий, ибо век идет за веком, но так мало плода собирается с Древа Жизни, о коем должны они заботиться с неослабевающем вниманием!
Но когда на его низко нависающих ветвях появляются почки, когда раскрываются они, то воспоминания ангелов о прежде погибших почках бледнеют в их радости оттого, что вновь возникла новая жизнь, родилась новая надежда. Увы! лишь для того, чтобы снова уступить место скорби, когда жар и свет испытаний обрушивается на эти почки, и, обожженные и иссохшие, они погибают в свою очередь, как погибли другие. И это – в то время, когда в корнях дерева великий поток живительной влаги струится невредимо, и единственный наклон ветвей погрузил бы их обожженные почки в струю жизни, пробудил бы в них желание жить и дал силу вынести будущую оглушающую жару. Вновь и вновь возносится крик: «Возлюбите Бога, возлюбите брата своего воистину и на деле – и все в жизни будет вашим». Но человек в слепоте своей, бунтовщичестве или честолюбии топит этот крик в громком пустословии, говоря в ответ: «О да, я возлюблю сестру, что отдаст свою жизнь за меня ; возлюблю брата, который станет делать из меня бога; сестру, что возведет меня на пьедестал и станет созывать ко мне верующих. О да, я возлюблю ближнего, который любит меня. Я не могу и не буду любить толпы людей, которые не обращают на меня внимания; не могу и не буду любить человека, который нарушает мою волю, или того, кто не станет меня прославлять». Он игнорирует слова благословенного Учителя о том, что только когда он возлюбит врагов своих, когда возлюбит тех, у кого нет любви, чтобы дать ему взамен, – только тогда сможет он коснуться каймы одеяния Божественности. Только силой этой любви сможет он омочить ветви Древа Жизни, к которым льнет почка его души, в поток великой Отцовско-Материнской любви, быстро бегущий мимо этого Древа. Но ему нет нужды в той любви, что и так принадлежит ему. Он давно собрал плод ее и вкусил от него. Что же нужно ему теперь, чтобы поддержать свою жизнь, – это та любовь, что пока ему не принадлежит; плод любви, что будет поддерживать его в восхождении на следующую ступень жизни. Поэтому он голодает и умирает, просит пищи, что лежит, не замеченная им, у его ног, и оставляет мир, уходя, еще более пустым, чем он был до его прихода.
Возлюби Бога, возлюби ближнего твоего. Эти двое суть одно, и «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» [126] . Однако, умирая с голоду, усталый, жаждущий, скорбящий, страдающий человек век за веком бредет, спотыкаясь, отказываясь повиноваться этой заповеди, используя всю данную ему Богом силу, чтобы нарушать закон. И слеп он к вечноживущей истине о том, что ничто иное не важно – честь, слава, самопотворство, удовлетворенные амбиции, натешенная похоть – ничто, ничто не важно, даже грех брата его против него (грех этот есть для него возможность). Ничто не важно, кроме того, что он любовью своей дает жизнь брату и тем торит дорогу Богу – ибо никак иначе не может он завоевать для себя жизнь вечную.