Удивительные путешествия по Египтотурции (сборник)
Шрифт:
Ладно, вернёмся к нуждам «хороших бедуинов». В промежутках между переполненными высокой ответственностью «хотелными» сменами «хорошие», поспав немного в ящике из-под бытовой или оргтехники, возобновляют свою артистическую и коммерческую деятельность. То возьмутся они демонстрировать свой строгий бедуинский быт, а то примутся катать туристов на своих вонючих и неухоженных верблюдах, покрытых яркими коврами. При этом коммерческая деятельность в исполнении бедуинов чрезвычайно тонка и обходительна: вначале предлагается залезть на верблюда за 3 $, а когда посадка и последующая короткая прогулка завершены, туристам может быть предоставлена услуга по их безопасному съёму с горбатой спины «корабля пустыни», преисполненного искреннего презрения к окружающему миру и питающего личную ненависть к сидящим на его свободолюбивой спине. Когда взаимная ненависть участников достигает апогея, наконец, объявляется сумма этой незамысловатой услуги — 5 $! Нет, конечно же, можно и не платить, но тогда слезать придётся с почти двухметровой высоты. Понятно, что далеко не каждый турист может себе это позволить. «Развод», конечно же, но всегда можно и нужно торговаться. На всей территории Египта… А когда вам навязывают какую-нибудь абсолютно ненужную покупку или услугу, нужно выкатить злобно глаза и хриплым голосом, как можно громче произнести по-арабски следующую фразу: «Но фиш мани» («Нет денег» — арабская грубость). Действует молниеносно. Арабская навязчивость сразу сникает и принимает форму изжёванной верблюдом тряпки. Лица арабов тут же сморщиваются и демонстрируют крайнюю степень досады, соизмеримую с чувством, обычно возникающим в душе каждого современного египтянина, случайно узнавшего о неверности жены. Арабы это событие очень остро переживают, не то, что их добрые соседи — евреи, сложившие анекдот о том, как подходит однажды удручённая чем-то Сара к своему мужу Мойше и, заламывая в неподдельном горе руки, говорит ему, подвывая: «Мойше, не казни меня — я дала маху!» «Что-что???!!! Ты дала Маху???!!! — в отчаянии визжит, не в силах
Но у арабов всё не так просто, как у евреев, с реакцией на такие пикантные жизненные коллизии. И так же сильно не любят арабы, когда у туристов, особенно у русских туристов, нет денег. Русские туристы сами этого не любят, а поэтому стараются экономить на покупке всяких безделушек, изготовленных какими-то неизвестными им арабами, видимо, в состоянии наркотического опьянения. Этих арабов-изготовителей никогда и нигде не видно — всюду снуют арабы-продавцы и с отчаянием стремятся продать эти безделушки, выдавая их за сокровища, недавно найденные в лабиринтах древних пирамид. Сообразительные туристы понимают, что последнее сокровище, украденное из древней пирамиды, было продано иностранцу египтянином несколько веков назад, и ничего не покупают. Нет, покупают, конечно, но только сувениры и по «сувенирной» цене. Жадные туристы, живущие в «румах» с видом на активную стройку, не покупают ничего из скупости. Даже сувениров не покупают они. Но попадаются такие туристы (глупые и добрые), которые не могут поставить прочный заслон на пути арабского стяжательства. Эти, что называется, «ведутся» на всё и затем сидят голодные в аэропорту в ожидании вылета на родину. Ничего не могут себе позволить — истрачено всё до последнего «фунтика», рейс ещё через пять часов, а заботливые представители турфирмы уже вывезли незадачливых отдыхающих из «хотеля», что называется, спозаранку. Вместе с туристами, отлетающими ещё до зари. Конечно, вывезли в такую рань исключительно в целях экономии, не забыв при этом прикрыться благими намерениями: «Как бы вам не опоздать, наши дорогие». Вывезли всех сразу и правильно сделали. А зачем лишний раз ездить? Совсем не ездить за путешественниками турфирма не может себе позволить, потому как в ваучере ясно написано: «Трансфер из аэропорта прибытия в „хотел“ и из „хотеля“ в аэропорт». И если попробовать этого не сделать, то самые гнусные из граждан могут обратиться в суд и, что называется, «отбить» поездку целиком за счёт турфирмы, прикрываясь такой расплывчатой формулировкой как «моральный ущерб». Этого всякая уважающая себя турфирма никогда делать не хочет и поэтому всякий раз отвозит трясущихся от желания вернуться на родину путешественников в аэропорт. Но, отвозит сразу всех вылетающих в этот день туристов. Без разбора. Без разделения путешественников по расовому и половому признакам. Без учёта их вероисповедания. И, конечно же, без учёта времени вылета. Нет-нет, самое раннее время вылета, безусловно, будет учтено. А проблемы тех, кто улетает позже и тех, которые гораздо позже, пусть останутся на совести самих улетающих. Потому что надо думать было головой своей бестолковой при заказе билетов на чартерный рейс. Вот так, там «повелись» и напокупали всякой хрени, оставшись без средств для существования, а здесь не подумали и решили продлить себе отдых за счёт позднего рейса. Вот, поэтому сидят и продлевают его — голодают в аэропорту, а потом портят нервы стюардессам в самолётах: «Почему такие порции маленькие, мы не карлики, принесите по-больше!» «Почему сок только по половине стакана разливаете?!» «Не хочу рыбу, принесите свинину!» В общем, начинают они в самолёте яростно капризничать и совершенно не по делу. Забывают, видимо, что «олл инклюзив» закончился ещё утром в родном сердцу «хотеле».
Думаю, теперь вы сами понимаете, что все эти экскурсии, связанные с романтическим обликом бедуинов, бороздящих бескрайние просторы пустынных мест — самая настоящая попса с вымоганием кровно заработанных вами денег. Попса, потому как всё ненастоящее. Бедуины — ненастоящие, сокровища пирамид — поддельные, папирус — не из нильского камыша, а из листьев пальмы и т. д., и т. п. А вот гора Синай — настоящая. И вряд ли, что-то сильно изменилось в ней с тех далёких времён, когда Господь наущал на её вершине Моисея о том, как надо правильно жить ему и всему еврейскому народу. А чтобы Моисей не забыл основных положений этого наущения, Господь дал ему десять каменных табличек с конспектами заповедей: «Не убий, не укради, не прелюбодействуй, чти отца своего и матерь свою, не сотвори себе кумира, не прелюбы сотвори и т. д…». (Во избежание искажений, желательно ознакомиться с заповедями в официальном издании Библии. На всякий случай — вдруг пригодится, когда стукнет в голову о душе своей подумать. Дабы не томилась она в недалёком последствии, страдая в мрачных закоулках Ада). Правда, когда Моисей спустился с горы, чтобы поделиться полученными знаниями Закона Божьего с народом, то его негодующему взору предстала отвратительная картина. Оказывается, пока Моисей общался со Всевышним, неблагодарные евреи соорудили себе из подручного материала какого-то своего старого языческого божка и молились ему, совершая обряды жертвоприношения. И это после того, как Господь освободил их от египетского плена, проведя по дну Черемного (Красного) моря! Для этого Ему пришлось раздвинуть толщу вод в разные стороны… Конечно, нет для него ничего невозможного, но, всё же, так постараться для каких-то евреев. Которые даже после таких усилий с Его стороны совершили удивительный по неблаговидности поступок. Ведь видели же они, стоя у подножья Синая, что «…восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился всё сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» («Исход». Гл.19, п.19). Воистину, очень недоверчивый народ эти древние евреи. Какие им ещё были нужны доказательства существования единого Господа? Впрочем, эту недоверчивость пронесли евреи сквозь многие века до наших дней. Достаточно вспомнить о том, что именно они распяли Христа при Понтистие Пилате. Не поверили они тогда сбывшимся у них на глазах предсказаниям пророков: и из рода Давидова, и одежду Христа делили между собой палачи, и распят был вместе с разбойниками, и похоронен будет в чужом гробу… А что творилось на земле во время страданий Спасителя? Сказано же: «…и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: И померкло солнце, и завеса в храме (перед „святая святых“ прим. Автора) раздралась надвое» («От Луки». Гл. 23, п. 44–45). Это необычайная, всемирная тьма была отмечена даже языческими (а значит, по совместительству, независимыми экспертами) историками и учёнными того времени: Флегонтом, Фаллом и Юнием Африканом. А знаменитый афинский философ Дионисий Ареопагит (пребывавший в момент распятия Спасителя, предположительно, в творческой командировке Египте), наблюдая окутавшую Землю тьму, воскликнул: «Или Творец страждет, или мир разрушается!» А когда узнал, что произошло в этот момент на самом деле в недалёкой Иудее от апостола Павла, сразу же уверовал в Христа и принялся усердно помогать апостолу в его многотрудном и чрезвычайно опасном, в те строгие времена, деле распространения христовой веры по языческой земле.
Давайте сейчас поймаем для эксперимента какого-нибудь ортодоксального еврея, повесим его на кресте, аккуратно прибив гвоздями, и посмотрим, произойдёт ли что-нибудь подобное: солнце померкнет или хотя бы дождь пойдёт? Вряд ли… Не стоит даже пробовать ловить и портить этого погрязшего в своей ортодоксальности еврея. Значит, не простой еврей был распят через тридцать три года от рождества Христова? Нет, по-прежнему не верят ортодоксальные евреи в Христово чудесное и освободительное для нас воскрешение. Почему же в те, ещё совсем древние времена, Господь выбрал для своих забот, защиты и воспитания именно этих недоразвитых пастухов-евреев? Видимо, все остальные были развиты ещё хуже… Впрочем, пути Господни неисповедимы.
Но на момент того памятного спуска Моисея с горы, до рождения младенца Христа было ещё очень далеко. Сильно тогда осерчал на своих недалёких умом соплеменников Моисей. Осерчал и разбил в праведном гневе каменные скрижали с конспектами заповедей. Гнев то его был, безусловно, праведным, но ведь скрижалей-то в одночасье не стало… А самое главное — не стало самих заповедей. Устная часть Закона Божьего, она, конечно, осталась в голове Моисея, а письменную постигла вот такая печальная участь. Пришлось пророку второй раз лезть на гору. И всё повторилось вновь: и гора тряслась, и шёл из неё дым… Принёс, наконец, Моисей новые скрижали с заповедями. Правда, текст заповедей слегка изменился. Видимо, понял Господь, оценив явное недомыслие древних евреев (чего ещё можно было ожидать от этих примитивных скотоводов), что прежняя редакция каменно-письменной части Закона Божья, была очень затруднительной для их восприятия, и чуть-чуть упростил текст. Написал, например, им о том, что нельзя варить козлёнка в молоке его матери. Видимо, в то время евреи этим частенько занимались. К чести недоверчивых евреев, в этот раз они повели себя более предусмотрительно и, временно покончив с язычеством, приступили к изучению окаменевших текстов и строительству первой скинии. А длинными синайскими вечерами слушали устную часть Закона в изложении своего кормчего — Моисея. Впоследствии, во времена подавления еврейского восстания римлянами, это устное повествование, передававшееся из поколения в поколение, записали в особую книгу — Талмуд. Мало ли, проткнут римляне сдуру своими длинными копьями всех посвящённых в Закон бунтарей, и цепь прервётся. Но во времена Моисея этих замечательных книжек ещё в продаже не было и приходилось кормчему всё озвучивать самому. Тогда же, чтобы чего-нибудь не забыть из поведанного ему самим Господом, а так же, для того, чтобы не напрягать лишний раз голосовые связки (известно, что Моисей заикался),
И все эти события происходили на этой самой горе Синай и в её окрестностях. Ну разве не интересно на неё забраться? Забраться и посмотреть своими грешными глазами, на то святое место, где: «Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом»? Тем более, что по какому-то из преданий, одолевшему вершину горы и встретившему на ней рассвет отпускаются сразу все накопленные непосильным трудом грехи. Вот так… Вон как оказывается можно: всю сознательную жизнь прелюбодействовать, возжелать жён ближних своих, воровать, не почитать родителей и т. д., а потом собраться с силами, влезть на гору (пусть даже и такую знаменательную), дождаться рассвета и всё… Чист аки ангел! Слабо верится, но, говорят, что так гласит какое-то древнее предание. В Святом Предании прямых указаний на этот замечательный способ самоочистки, похоже, что нет, но в каком-то из народных преданий возможно и есть. Чего ведь только нет в этих народных преданиях… Из них можно узнать, например, что в средние века на территории Тверской области Змеев Горынычей было больше, чем диких кабанов, а результаты раскопок говорят об обратном. Результаты раскопок говорят о том, что кабанов было всё же больше, чем Горынычей: древних кабаньих костей было найдено великое множество, а костей трёхглавого огнедышащего змея — ни одной! А может предание об очищении достигших вершины горы Синай придумали сами арабы, чтобы привлечь на гору побольше туристов в своих корыстных целях, связанных с жаждой быстрого и мало затратного обогащения?
В общем, правды уже не найдёшь, но на гору Синай взойти всё равно надо. Хотя бы для того, чтобы отдать дань глубочайшего уважения Создателю и хоть как-то приобщиться к тем великим событиям, являвшимся предтечей образования основ современного мира. Кроме того, большой интерес представляют окрестности этой великой горы. По всей поверхности этой окрестности разбросаны природные изваяния, очень сильно напоминающие окаменелые останки гигантских обитателей нашей планеты в очень далёкой древности. И каждое изваяние — это настоящий скульптурный шедевр! А может это то, во что превратились осколки каменных скрижалей с заповедями? А что? В осколках ведь тоже хранились крупицы Божьей воли, вот, может, и приняли они такие замысловатые очертания, согласно Его праведному гневу на древних безумцев.
Что же ждёт отважных туристов, решившихся на это очистительное для души восхождение? Ждут их, прежде всего, немалые испытания для бренного тела. Испытания начинаются прежде всего с дальнего пути к подножью горы Синай из Шарм-эль-Шейха (пути чуть более близкого из Дахаба и значительно более дальнего из Хургады). Тех, кому повезёт в утомительной гонке по ночным дорогам Синайского полуострова, привезут к смутным очертаниям стен монастыря Святой Екатерины, от которого грешники и начнут своё очистительное восхождение. Чуть дальше монастырских стен они будут подвергнуты первым атакам псевдобедуинов: «Камаль! Камаль! Фару вэй фифти доллар! Русский карашо! Доллары есть?» В нос грешникам тут же ударит запах длительной стоянки большого количества «камалей». Запах, надо сказать, очень бодрящий и вдохновляющий на подвиги. Почуяв его, грешникам сразу захочется вбежать на вожделенную вершину святой горы. Но быстро не получится, да и не видно куда бежать: жизненное пространство ограничено дальностью луча маломощного фонаря с изрядно подсевшими батарейками, выданного корыстолюбивым гидом (лучше запастись своим и, желательно, с креплением на голове). Пока силы ещё не потрачены, самые любопытные из путешествующих грешников будут пытаться, задрав головы вверх, искать глазами заветную вершину горы. И постигнет их тогда лёгкое разочарование от стоящей в округе кромешной тьмы. Вместе с тем, взгляду самых любопытствующих из грешников предстанет фантастическая по своей зрелищности картина: в тёмное небо медленно ползёт спираль живых огоньков-фонариков. Спираль подрагивает и воображаемой линией, соединяющей живые огоньки фонариков, и расстоянием между огнями. И всё это действо происходит в кромешной тьме при оглушающей сознание тишине. Далее грешников-путешественников ожидает рутина крутого подъёма на высоту в почти 2300 метров: кашель и сопли от поднимаемой людьми и «камалями» пыли, липкий пот жаркой приэкваториальной ночи, постепенно деревенеющие ноги, морды верблюдов с застывшим на них выражением искреннего презреиия к опасности и готовности в любой момент смачно плюнуть в того, кто им почему-то так и не смог внушить должного доверия. Почувствовавшие себя в родной стихии «камали» будут амплитудно раскачивать над пропастью своими уродливыми горбами. Уродство горбов бедуины всё время пытаются скрасить, покрывая их яркими коврами, но это приводит только к обратному результату. Вот и продолжают раскачиваться ещё более уродливые горбы, покрытые коврами над пропастью, и цепляются отчаянно за них испуганные странствующие грешники. Вернее, представители той части странствующих грешников, которая в поисках лёгкой жизни ведёт наиболее расточительный образ жизни. Шаг за шагом, вверх и вверх… И жажда, жажда, жажда… И звёзды, звёзды, звёзды… В жажде нет ничего удивительного — всё может быть объяснено физиологией человека, ползущего в гору тёплой синайской ночью. А в открывающейся перед каждым грешником фантастически объёмной панораме звёзд удивительно всё! Почему они вдруг оказались чуть ниже карабкающихся на гору кандидатов в праведники? Почему их так много, что почти невозможно различить созвездия? Почему они такие яркие, что излучаемый ими свет, как неоновый фонарь, освещает склоны окрестных гор? Почему этих звёзд не видно в безоблачные ночи с побережья Красного моря, плещущегося в каких-то ста километрах отсюда? Что для таких звёзд каких-то сто километров? Вечное и яркое безмолвие отражается в душах восходителей и вселяет в них осознание никчемности своей подлой сущности, успевшей погрязнуть во многих грехах. Созерцание этого величия вливает в страждущих очищения странников дополнительную порцию оптимизма, и они продолжают свой утомительный путь, сталкиваясь на сужениях тропы с всхрапывающими содрогаясь костлявыми боками тушами упрямых «кораблей пустыни», гонимых в гору жаждой наживы.
Конечно же, жажда наживы «кямалям» всегда была чужда. Почти каждую ночь за порцию верблюжьей колючки натужно таскают они на своих горбах тяжёлых, обремененных многочисленными грехами туристов. Ночью они их мучительно тащат вверх, почти к самой вершине горы Синай, а только что наступившим утром эти же самые «кямалы» за ту же порцию верблюжьего деликатеса быстро, почти галопом, спускают заметно полегчавших и посветлевших лицом восходителей к подножью покорённой ими горы.
Но назвать эту категорию путешественников «восходителями», можно только так — в кавычках. На самом деле эти путешественники являются ярыми лентяями. И служат источником, питающим пресловутую жажду наживы. Кто же является её носителем? Конечно же, жажда наживы захлёстывает, прежде всего, хозяев этих трудолюбивых, в природной надменности своей, животных. То есть, всё тех же, так называемых, «хороших бедуинов». Как коршуны сопровождают они настоящих восходителей, начиная с подножья горы, и всячески пытаются сбить их с пути истинного. И, если в начале пути шансы бедуинов чрезвычайно низки, а подъём к вершине стоит: «Фифти доллар, мадам!», то к середине пути среди стойких восходителей начинают появляться падшие духом. Вот на этих пошатывающихся от усталости, слабо подготовленных к восхождению грешников и набрасываются в первую очередь коршуны-бедуины: «Твенти доллар, мистер!» Набрасываются и очень часто добиваются своего эти беззастенчивые стяжатели. А иногда им удаётся слупить с потерявших пространственно-временную ориентацию и уже отчаявшихся достичь своей цели восходителей несколько долларов за сотню метров до той площадки, дальше которой «кямалы» идти уже не могут! От этой площадки к вершине все без исключения должны будут идти пешком. Отличие может состоять только в том, кто каким «пешком» будет преодолевать последние метры, оставшиеся до вершины. Но это уже не так важно: кто-то будет как-то идти, а кто-то как-то ползти, но — все пешком. И расточительные лентяи, и экономные, зато самые настоящие — восходители. Словом, дальше ждут грешников, так называемые, «ворота» к вершине — проём в скале, позволяющий завершить восхождение. «Сэмсот ступэн, — пояснит пешеходный гид-бедуин, — монах строыл в трэтый вэк». Подойдя вплотную к «воротам», слегка окрылённые близостью успеха и измотанные до предела туристы смогут осветить своими отстойными фонариками лишь пару ступенеобразных выступов в скале. Остальная часть «ворот» представляет собой нагромождение обломков скальных пород. Большая часть некогда острых краёв обломков скруглена многочисленными конечностями большого числа паломников, сначала едущих, а потом ползущих сюда со всего света. И, по всему видать, что реставрацией того, что создал семнадцать веков назад неизвестный никому из ныне живущих, но очень добросовестный и трудолюбивый монах, никто и никогда не занимался. И вот тут-то, на самом последнем участке восхождения и наступает тест на физическую выносливость. Тест — только для настоящих восходителей. Самых ленивых и расточительных путешественников это не касается: желая разогнать кровь по намятым верблюжьей спиной гениталиям, они бодро и с видимым удовольствием устремляются в межскальный проём. И пусть их порыв будет длиться недолго… Очень скоро ленивые и расточительные начнут сильно сожалеть о своём вспыльчивом поступке. Но первые сто метров пролетят для них незаметно. А затем они непременно воспользуются услугами подрастающего поколения бедуинов: «Файв доллар, биг мэн!» Потомки чем-то «хороших», но ненастоящих бедуинов будут навязчиво тянуть за руки вверх слабеющих с каждым шагом ленивых и расточительных псевдовосходителей и, в конце-концов, добьются своего, обогатившись сразу на пять долларов.
Справедливости ради надо отметить, что могут встретиться и исключения. Например, продвигаясь по маршруту можно наткнуться на какую-нибудь сухонькую старушенцию, которая резво и неотвратимо, словно на одном дыхании, катит в гору, ритмично припадая на палку-клюку. Или же, например, можно отметить в своём угасающем сознании группу немцев-спортсменов, которая прёт к вершине, поблёскивая в движении мощными налобными фонариками и опираясь на специально изготовленные для восхождения палки: «Ан, ан, …ан, цвай, драй…». Настоящая немецкая машина! Но это исключения из общей картины сермяжной правды восхождения, связанные с особыми проявлениями либо непоколебимого ничем духа (в первом случае), либо железной дисциплины, помноженной на отменную физическую подготовку восходящих (во втором).