Укрощение Зверя
Шрифт:
– Тебе не нужна сабля! Я не угрожаю твоей жизни.
Михаил оглянулся и увидел смеющегося Киприана в простой рясе и черной митре, без украшений. Один только тяжелый черный серебряный крест виднелся у него на груди. Но разве, то, на чем распяли живого человека, может быть украшением?
– Сегодня тебе предстоит стать настоящим русским боярином. Принять православную веру. Я уже говорил с твоими товарищами, они готовы последовать за тобой.
– Да, владыка, теперь я понимаю, как из пешки становятся ферзем. Главное спать меньше, а делать больше.
– Тебе ещё много предстоит узнать Михаил. Если хочешь, я расскажу тебе одну историю. До завтрака. И ты запомнишь её на всю жизнь.
– Слушаю, владыка.
– Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: "А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответа?" Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Мастеру и спросил: «Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мёртвая?» Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины. Не глядя на руки ученика, Мастер ответил: «Всё в твоих руках».
– Спасибо, отче, я все понял!
– Тогда пойдем, боярин. Там слуги мои уже алтарь поставили.
Между лагерем казаков и палатками патриаршей дружины был установлен легкий походный алтарь обтянутый пурпурными, белыми и голубыми тканями. Все свободные от караула казаки выстроились рядом и сняли папахи по команде Киприана. Митрополит надел священные специальные одежды и начал обряд.
– Скажи мне сын божий, окончательно ли твое решение перейти в лоно нашей матери-церкви и стать православным христианином?
– Да, отче.
– Не был ли ты раньше крещен?
– Нет, отче.
– Ради спасения ли своей души, а не ради прибытка какого либо или какой-то временной причины, здоровья или брака ты желаешь креститься?
– Ради спасения души, владыка.
– Есть ли у тебя поручитель, восприемник, готовый за тебя поручиться, сын божий?
– Есть отче, это митрополит московский, литовский и киевский Киприан.
Митрополит удивленно сверкнул глазами, но продолжил. Он оделся в мантию, взял у служителя жезл и опять спросил:
– Кто ты есть? – и сам же подсказал ответ
– Я – желающий познать истинного Бога и спасения ищущий.
– С какой целью пришел ты ко святой Церкви?
– Научиться от Неё истинной вере и к Ней присоединиться.
– Какую пользу надеешься получить от истинной веры?
– Жизнь вечную и блаженную.
– Если хочешь иметь жизнь вечную, должен веру православно-кафолическую (вселенскую) соблюсти. Вера же сия состоит в том, чтобы исповедовать Бога единого в Троице, Отца и Сына и Святого Духа, и Троицу во Единице, ни сливая Лиц, ни разделяя Существо. Потому что Бог есть Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой: однако не три бога, но един Бог. И о воплощении Господа нашего Иисуса Христа разуметь, что Он одновременно есть Бог и Человек: Бог, Сын Единородный от Бога Отца прежде всех век рожденный, Человек же, от Марии Приснодевы (Всегда Девы) плоть нашу воспринявший: пострадал плотью и распят на Кресте ради нашего спасения, умер и воскрес, вознесся на небеса и воссел по правую сторону Бога и Отца: когда же придет судить, все воскреснут, и праведники жизнь блаженную наследуют, творившие же зло примут муку вечную по делам своим. Эту веру проповедали апостолы, кровью своею запечатлели мученики, провозвестили Соборы и все отцы, и учителя Церковные.
Также и ты, веруя, должен и заповеди Господни соблюдать, ибо вера без дел мертва. Древнейшие и наибольшие заповеди суть: Возлюби Господа Бога Твоего всею душою твоею, и ближнего твоего, как самого себя. Внушая нам хранить обе эти заповеди, Христос Спаситель наш повелел нам и врагов любить, и всем обижающим добро творить, и уклоняться от всякого зла. Корни же зла суть: гордость, жадность, похоть плотская, зависть, невоздержание, гнев, леность.
Ты же, так как хочешь стать наследником Царствия Небесного, побеждай их добродетелями: гордость– смирением, жадность– милосердием, похоть плоти– целомудрием, зависть– сорадованием, невоздержание– трезвостью и постом, леность– усердием к молитве, богослужению и прочим делом благочестия. Хочешь ли ты сию святую веру сердцем твоим принять, и неотступно, до кончины жизни своей, содержать, так же и в добродетелях христианских навыкнуть, и в них по силе, при помощи Божией, преуспевать?
– Истинно от всего сердца моего хочу веру сию святую содержать до последнего моего издыхания, добродетельное же евангельское житие прилежно исполнять, моля Бога о помощи.
– Преклони колена твои пред Господом Богом нашим. Нарекаешься ты сын божий именем Михаил, во веке веков. Аминь.
– Аминь.
Митрополит окропил голову новоявленного христианина водой из серебряной чаши и сказал:
– Поднимись сын мой. Остальному тебя научит отец Константин, которого я посылаю с апостольской миссией в Касимовское ханство. Те из товарищей твоих, кто хочет принять святое крещение, пусть подходят ко мне.
В это солнечное утро восемьдесят человек казаков были крещены в веру православную.
12
(Говори, когда чувствуешь, что нужно говорить и молчи, если нужно молчать. Это тяжело, но нужно. Иоанн Богослов)
И только теперь Михаил почувствовал, что ритм жизни в Москве гораздо быстрее, чем в его родной станице. Жизнь даже не дала возможности ему и побратиму Касиму просто сесть и посоветоваться о том, что делать дальше! К обеду прискакали посыльные из разных приказов московского князя.
Один дьяк требовал, чтобы Касим немедленно принял из княжеской казны отпущенную ему сумму денег на построение крепости в новой вотчине. Другой, присланный из Тайного приказа, утверждал, что князь дал указание опросить всех каторжников и заключенных тюрем. Выявить среди них желающих следовать в Касимовское ханство, для участия в защите отечества. Чтобы кровью смыть вину свою! Заключенных и каторжников опросили – семьсот человек готовы были следовать к черту на рога, только бы выйти из княжеских застенков.
А вот как сделать, чтобы они по дороге не разбежались – этого дьяк не знал. И вообще, он считал, что это дело новоявленного хана. Многие ордынцы, живущие в Москве, проявили желание перейти под руку хана Касима – свой, мусульманин, слышали, что он справедлив и не жесток. Приезжали целыми семьями, на коленях приползали в палатку Касима, просили взять с собой. Касим вел себя достойно, принимал всех. Это сильно беспокоило Киреева. Он боялся вражеских шпионов и соглядатаев. А ну как сам Тимур захочет заслать к Касиму своего лазутчика, а тот выберет удобный час и убьет хана?! Поэтому Михаил поручил Ицхаку, которого теперь, после крещения, звали Иннокентием, опрашивать каждого прибывающего в лагерь.