Уроки сектоведения. Часть 1.
Шрифт:
А махатма Мория не скрывает от Блаватской своей ненависти ко всей “белой расе” [200] .
Так что вполне резонно суждение Гудрик-Кларка об “особенной уместности теософии для оправдания элитаризма и расизма” {715} .
Нацистские нотки столь явственно звучали в идеологии теософии (в частности, в немецком варианте теософии, предложенном Р. Штейнером), что Эрнст Блох в своей книге “Принцип надежды”, вошедшей в классическую библиотеку современной философии, имел основания заметить: “теософия не имеет ничего общего с христианской мистикой... “Солнечный Христос” Штейнера стал для новых язычников и “немецких христиан” богом природы нордического фашизма, позволившим объединить Иисуса с Зигфридом” {716} . Р. Штейнер еще в 1915 году писал о себе как о “пророке миссии Германской расы” [201] .
200
“Я его лучше Вас (Олькотта – А.К.) знаю… Благодарите судьбу и за то, что, принадлежа оба к ненавидимой и презираемой им “белой расе”, он делает такое неслыханное для нас исключение. Не требуйте от него того, чего оне не может, не смеет нам дать, и довольствуйтесь крохами, которые он нам бросает по дороге” – Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана. Киев, 1991, с. 202. О том, что именно Махатма М.М. в этой книге Блаватской выведен под именем Гулаб-Лалл-Сингха – см. Рерих Е. И. Письма. Т.2. с. 199.
715
Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. с. 24.
716
Цит. по: Franco Rest. Waldorfpadagogik. Antroposofische Erziehung als Herausforderung fur offentliche und christliche Padagogik. — Mainz-Stuttgart. 1992, s. 14-15.
201
Черты, роднящие Штейнера с германским нацизмом, и история взаимоотношений вальдорфских школ и нацистского режима прослежены в статье голландского профессора Дж. Д. Имельмана “Waldorf-Education. An outdated combination of religion and education” in: Panorama. International Journal of Comparative Religious Education and Values. Vоl. 4, number 2, winter 1992 (Braunschweig, Germany).
Последующие гонения на штейнеровские школы со стороны нацистов — это уже “внутрисемейный скандал”, подобный гонениям на троцкистов со стороны сталинцев в соседней стране. Не только антропософы — ряд других “конкурирующих” эзотерических групп, внесших некогда свой вклад в победу нацизма, были разогнаны СС {717} .
В сороковые годы у “шестой расы” что-то не заладилось. Что ж — репетиция Армагеддона будет повторена еще раз. Во всяком случае от идеи рождения “шестой расы” теософы не отказались. И вот уже совсем недавно Джин Хаустон, президент заигрывающей с оккультизмом Ассоциации Гуманистической Психологии, заявила, что “это будет скачок, сравнимый по своим масштабам с расстоянием между неандертальцем и современным человеком. В результате глобальной трансформации сознания на планете возникнет раса человекобогов” {718} . Пока же им, несчастным сверхчеловекам, по признанию Е. Рерих, тяжело жить с нами, неандертальцами.
717
см. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. с. 219.
718
Цит. по: Алексеев В., Григорьев А. Религия антихриста. — Новосибирск, 1994, с. 148.
Так или иначе, эта идея расовой сегрегации присуща всем движениям “Нью-эйдж”. Резко протестуя против поверхностного “территориального” расизма, нью-эйджеры возвещают гораздо более решительную расовую сегрегацию во времени. Люди делятся ими не по цвету кожи или “антропометрическим измерениям”, модным в Германии первой половины нашего века. Они нашли более важное деление: на ту расу, которая не сможет править и жить в новом оккультном мире, и ту, “шестую”, расу, век правления которой настает. Есть “прошлое человечество” и есть “человечество будущего”. Соответствующая сегрегация должна пройти во всех странах и во всех нациях.
При этом скачке из царства “темного христианства” в мир оккультных свобод по заверению известной среди нью-эйджеров пророчицы Рут Монтгомери “миллионы выживут, а миллионы нет” (интервью газете “Мagic blind”, 1986 г.). Пророчица, однако, призвала не отчаиваться, поскольку “по сути смерти нет” — погибшие будут просто перемещены в форме душ в иные миры. Дэвид Спэнглер отмечает, что они будут направлены во “внутренний мир” (аналог ада) для исправления {719} . Авторы книги “Нет необходимости в Новой эре” (1988), написанной с чисто светских гуманистических позиций, отмечают, что “отвратительная идея “очищения” популяции является общей особенностью движения “Нью-эйдж” {720} .
719
см. — Алексеев В., Григорьев А. Религия антихриста. с. 157.
720
Not necessarily the New-Age: Critical Essays. — N-Y., 1988, p. 18.
Тер-Акопян, оккультистка и целительница, современная проповедница рерихианства, хорошо усвоила уроки “Махатмы” и потому щеголяет словечками типа “раковые человекоклетки”, “космический сор, души, зашедшие в своем развитии в тупик”. Все эти неприятные вещи, естественно, должны быть уничтожены [202] .
Сколько же на земле этого “кармического мусора”? Вот авторитетное мнение Е. Рерих: “Вы спрашиваете — должны ли мы всегда сражаться с людьми? Неужто все наши враги? Отвечу — мы должны всегда сражаться против зла во всех его проявлениях. И так, как сейчас на Земле большинство являются носителями зла, то, конечно, и противников у нас немало” {721} . “Не столько подлость, сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом”, — говорит Владыка Шамбалы (Агни Йога, 21).
202
Тер-Акопян А. Контактеры дней Апокалипсиса. — М., 1992, с. 16. При этом все эти советы насчет сжигания человеческого мусора Тер-Акопян влагает в уста Елены Рерих, явившейся в астральном видении некоей Валентине Шевляковой.
721
Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. — М., 1993, с. 161.
Это также вполне укладывается в жанр утопии: просвещенное меньшинство в целях облагодетельствования “всего человечества” должно вырезать “отсталую и косную массу”, к сожалению, составляющую большинство землян.
И человекобоги, конечно, должны взять в свои руки судьбы недочеловеков из “пятой расы”. Напомню, что к “пятой расе” будут причислены все те, кто не проявляет активных оккультных способностей: не общается с духами, не владеет элементарными приемами телекинеза, левитации, целительства. Таких еще можно терпеть (не допуская их продвижения в тех общественных сферах, где допустимо лишь присутствие “посвященных”). Но терпимы они могут быть лишь в случае, если они признают весь комплекс теософских идей. Не можешь сам жить по законам “Нового века” — так хоть издалека восхищайся сверхъестественными возможностями своих новых господ. Но если кто-то станет цепляться за старые христианские предрассудки... Но об этом — в следующей главе.
Пока же нетерпеливый читатель вправе спросить: когда же придет теософское “счастье миров” (Озарение, 3,6,14) с новым порядком вещей? Его наступление связывается с астрологической “Эрой Водолея”. Но если бы новый порядок вещей зависел лишь от гороскопов, то теософам пришлось бы слишком долго ждать. Точка весеннего равноденствия передвинется в созвездие Водолея приблизительно в 2200 г. Но это слишком долго. Терпения у оккультистов не хватает и они намерены устроить “закат солнца вручную”: “Следует сделать все возможное, чтобы приблизить эпоху Водолея целенаправленными усилиями”, — призывает Н. Бестужев-Лада {722} . Блаватская ожидала конец христианской эры “очень близко... В конце этого (XIX) века заканчиваются несколько значительных циклов. Во-первых, 5000-летний цикл Кали-юги, мессианский цикл человека, связанного с созвездием Рыб...” {723} . В дальнейшем каждое новое поколение оккультистов также стремилось не откладывать сроки рождения “Нью-эйдж” на долгую перспективу. 10 сентября 1910 г. Р. Штейнер объявил, что пришествие Христа “на облаках” состоится еще до истечения XX столетия {724} . Алиса Бейли также предрекала наступление “Нью-эйдж” на конец столетия. Сотни пророков затем называли еще сотни вполне конкретных и разных дат [203] .
722
Материалы к семинару “Перспективы человечества на пороге нового тысячелетия”. Новосибирск, Академгородок, 28 апр. — 2 мая 1993, с. 61.
723
Блаватская Е. П. Скрижали кармы. — М., 1995, с. 19.
724
см. Булгаков С. Н. Христианство и штейнерианство. // Переселение душ. Сборник. — М., 1994, с. 247.
203
Джон Прайс провозгласил наступление “Нью-эйдж” на 31 декабря 1986 г. Впоследствии было объяснено, что приходу “Спасителя” помешали консервативные христиане, которые оказали ему духовное сопротивление (см. — Алексеев В., Григорьев А. Религия антихриста. с. 152). А известный оккультист Кирсан Илюмжинов (по совместительству — президент Калмыкии) пророчит: “Я вам открываю некоторые секреты: в третьем тысячелетии будет единое мировое правительство, а миром поочередно будут править представители разных знаков Зодиака — 12 лет тельцы, 12 лет овны, и так далее”. “Надо сказать, — комментируют это заявление “Известия”, — что в Калмыкии активно готовятся к наступлению нового времени: госсекретарь республики по идеологии А. Нусхаев разработал даже концепцию этнопланетарного мышления, ставшую официальной идеологией республики. Приведем некоторые отрывки из этого произведения: “К общепланетарному дому Калмыкия будет идти своим путем, создав вначале Калмыцкий этнопланетарный дом посредством формирования калмыцкого этнопланетарного правительства” (Ротарь И. Астральные опыты калмыцкого президента. // Известия. 11.11.1995).
Елена Рерих несколько раз меняла дату Пришествия. То она уверяла, что “до Судного дня Вы успеете состариться” {725} . А то ликующе возвещала — “1942 год по всем древнейшим писаниям считается концом Кали Юги и началом нового прекрасного цикла” {726} . Ее можно понять: почему-то “чтение гороскопов сейчас осложнилось” {727} .
Поэтому время торжества нового порядка вещей несколько колебалось. В 1924 г. Николай Рерих писал: “Предание из старой тибетской книги... тогда придет Некто очень большой. Его прихода срок можно считать через 12 лет. Это выйдет 1936” {728} . В середине 20-х Е. Рерих уточняет: “Считай 27-й год довольно трудным, но 28 и 29 и половина 30-го — праздники” {729} . В 1934 г., впрочем, оказывается, что “последний Космический Срок пробьет через несколько десятков лет, но столетие наше не успеет закончиться” {730} . И все же — “давно было указано на 36 год как год личной битвы Владыки мира с Иерофантом зла и библейским змием” {731} . Мелькает и иная дата: “Запомним и год сороковой. Он может принести и радость и дать новую опору” {732} .
725
Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 58.
726
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 384.
727
Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 167.
728
Рерих Н. К. Алтай-Гималаи. Путевой дневник. с. 62.
729
Рерих Е. И. Огненный опыт. с. 68.
730
Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 36.
731
Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 169.
732
Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 170.
В конце концов становится известной и точная дата уже совершившегося Армагеддона: 17 октября 1949 года. “Армагеддон закончился поражением врага. Новая Эра началась 17 октября, когда враг был изгнан из нашей Солнечной Системы, “Строительство новое начнется под Моими Лучами”” {733} . Этому галактическому событию предшествовало знамение в виде смерти А. Жданова. “Смена в правительстве моей страны явится очищением ее. Смена благодетельна для нового сдвига сознания народа. Страна станет страной прекрасной и уявится на Космической справедливости” {734} .
733
Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. — М., 1993, с. 163. Письмо от 1.11.1949.
734
Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 154. Письмо весны 1949 г.
Итак, с 17 октября 1949 г. мы уже живем в Новом мире. Или по крайней мере в его прихожей. И скоро, совсем скоро мы увидим, как на Марсе будут яблони цвести. Или, по крайней мере — на Луне. Ведь, помнится, по обещанию Е. Рерих, знаком Нового Мира будет воскрешение жизни на Луне {735} .
Сначала их, новых хозяев жизни, будет немного. Но со временем иных людей на земле не останется. “Теперешний вид человека будет рассматриваться как исключительный выродок” {736} . Нынешние люди не просто “выродки”, они даже не люди, а так — “человекообразные”: “Стоит запереть шесть человекообразных в одно помещение, и через час дверь будет дрожать от империла” (Иерархия, 423). «Вообще пока обезьян не признают врагами рода человеческого, ничего не может быть полезного. Никто так не против Знамени как обезьяны» {737} .
735
Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 147.
736
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 557.
737
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 383.