Уроки сектоведения. Часть 1.
Шрифт:
Очистить христианство надо от многого. Прежде всего, “мы отрицаем теории о творении, Боге, душе, и о дальнейшей жизни индивидуальности после смерти в их христианском смысле” {1045} . Вера христиан в Промысл Божий, в заботу Бога о людях — не более чем “губительное заблуждение христианства” {1046} . Христианство, не признающее переселения душ, — “ложная вера” [265] {1047} . У христиан (речь идет о Кювье) “набитые Библией мозги” {1048} . “Чудеса, совершенные в лоне материнской церкви, — начиная с апостольских времен и до церковных “чудес” в Лурде, — пагубны по своему воздействию на человеческий разум” {1049} .
1045
Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 495.
1046
Письма Махатм. — Самара, 1993, с. 231.
265
Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1 с. 276. и Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 365. В тексте самой Агни Йоги все же мягче: «После учеников Оригена начала ложная вера духовенства расти» (Листы сада Мории. Зов. 1922, 29 мая).
1047
1048
Письма
1049
Блаватская Е. П. Скрижали кармы. с. 94.
Знаменитый символ Апокалипсиса о жене-блуднице [266] под пером Блаватской превращается в образ... христианства. “Оккультисты в своем бесстрастии заявляют, что слова эти относились с изначала ко всем и всякой экзотерической церковности, к фарсу ритуального поклонения. “Тайна” женщины и зверя суть символы убивающей душу церковности и суеверия” {1050} . Во “все и всякие” ритуальные формы церковности входят, между прочим, храм Покрова-на-Нерли, иконы Рублева, “Всенощная” Рахманинова и “Реквием” Моцарта...
266
“Подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею... И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых” (Откр. 17,1-5).
1050
Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 944.
И конечно, в полном бесстрастии оккультисты спокойно говорят: “Надоело нам это беспрестанное бряцание на иудейской арфе христианского откровения!” {1051} . Как однажды проговорилась Блаватская, “Наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли” [267] .
“Средневековые герметисты, в глубине своего сердца, подобно каббалистам всех веков, были смертельнейшими врагами духовенства” {1052} , — пишет Блаватская о своих учителях (теософия в ее глазах ведь всего лишь вариант каббалистики). Причину же этой вражды Блаватская однажды высказала вполне откровенно: “Магия — наиболее властолюбивая хозяйка и не терпит соперниц” {1053} .
1051
Письма Махатм. с. 425.
267
Pall-Mall Gazette, 26 apr. 1884. Цит: К. Кудрявцев “Что такое теософия и Теософическое общество” — СПб., 1914, с. 25. В “Окружном послании Собора архиереев Русской Православной Церкви Заграницей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим от 28 августа 1932” текст приведен неточно — вместо “индуизм” стоит “индивидуализм” (Русская Православная Церковь Заграницей. 1918-1968. Т. 1. Под ред. гр. А. А. Соллогубъ. — Нью-Йорк, 1968, стлб. 262).
1052
Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 592.
1053
Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 751.
Но это — лишь однажды, с языка, как говорится, сорвалось. А так теософы постоянно именно Церковь обвиняют и в нетерпимости и во властолюбии...
Вслед за Блаватской и Елена Рерих весьма тщательно воспроизводит штампы антицерковного агитпропа: “Стоит вспомнить времена инквизиции, Варфоломеевскую ночь и всю историю Папства, Церкви и церковных соборов, чтобы всякое уважение к такой церкви и догмам, утвержденным на этих Соборах, где почтенные духовные отцы изрядно заушали и таскали друг друга за бороды и волосья, испарилось навсегда, оставив лишь возмущение и ужас перед непревзойденными преступлениями чудовищного своекорыстия, властолюбия, алчности и невежества!” {1054} . Насколько исторически и духовно корректна эта карикатура — разбирать сейчас не будем. Но одну деталь стоит высветить особо — эффект, на который эта живопись рассчитана: “чтобы всякое уважение к такой церкви и догмам, ею утвержденным, испарилось навсегда”. Итак, в глазах Елены Рерих православие и католичество не имеют права рассчитывать не то что на согласие или понимание — даже просто на уважение... [268]
1054
Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 366.
268
Это нисколько не мешает В. Бондаренко в газете “Завтра” (1994, №6) представлять Николая Рериха как “светлого русского гения” и солидаризироваться с теми оценками семейного наследия Рерихов, которые высказываются в публикуемой рядом заметке В. Я. Лакшина, бывшего председателя Советского Фонда Рерихов. Из статьи последнего читатели узнают, что “есть люди, которые, не разобравшись в сложном духовном наследии Рерихов, напрасно считают, что вера в чудеса Востока потеснила у Рерихов уважение к традиционным ценностям христианской европейской культуры”. Правильно: не потеснила. Просто растоптала.
Христианин, желающий остаться просто христианином и не желающий быть адептом “Всемирной Доктрины” оказывается исключен из “цепи эволюции”, а в случае отстаивания христианской специфики он будет объявлен прямым пособником “сил тьмы».
По мнению «терпимой» агни йоги, христианство повинно в том, что “Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество и суеверие. Основа этого тления — церковь, которая сеет ужасы, непозволительна!” (Иерархия, 395). Жаль, что в этом пассаже не уточнено, в каком именно контексте “непозволительна церковь”. Считает ли “Живая Этика”, что существование Церкви “непозволительно” с точки зрения этики, или же она полагает, что бытие Церкви непозволительно вообще, в том числе и с точки зрения “просвещенной государственности”? [269]
269
Приведем полностью этот параграф: «Человечество загрязло в пережитках, в старом мышлении, вне осознания утвержденного Бытия. Так дух смещающихся народов тлеет на уходящих энергиях, как ханжество, суеверие. Основа этого тления - церковь, которая сеет ужасы, непозволительна! Государство, которое действует мерами предательства, не может существовать. Так перерождение духа должно изъять эти ужасы, которые поглощают планету. Потому только цепь Иерархии может восстановить облик человеческий. Так строится новое утверждение путем вечной Иерархии». При первом издании Е. Рерих советовала: «Может быть, лучше изъять фразы: начинающуюся «Основа этого…» и вторую, за ней следующую, или же перефразировать: «Основа этого тления – падение церкви» и поставить точку» (Письма с гор. Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. Т. 1. (1932-1937). Минск, 2000, с. 105).
При ответе на этот вопрос стоит учесть, что в восприятии Рерихов именно «русское церковное сознание погубило мощь развития» {1055} , а советская «Россия прекрасна преследованием ханжей» {1056} (ханжами для Рерихов являются все христиане, не согласные с данными их спиритических сеансов [270] ).
«Махатмы не раз утверждали, что религия, понимаемая как тип мировоззрения, имеет право на существование до тех пор, пока она является ведущим началом, но лишается его, становясь началом, задерживающим эволюцию» {1057} ? Что именно тормозит “эволюцию”, то есть рост неоязыческого рериховского оккультизма, поясняет следующая фраза из той же статьи: “Так должны рассматриваться теоретические и практические проявления церковной идеологии: инквизиция, индульгенции, схоластика, аскетизм, догматизм, сектантство, религиозные войны, иезуитство, монастыри – как антитеза жизни». Если вычесть из этого списка то, что касается не православия,
1055
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 559.
1056
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 463.
270
«Русские не должны удивлять Урусвати, ибо прошлое наследие было чудовищно. Царь – мещанин, митрополит – мещанин, князь – мещанин; ученые – мещане» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 472). Ну, это еще мягко сказано, в другом случае о последней русской царственной семье «махатма» отзывается так: «Кто были одержимыми – государыня? – Оба» (Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 399).
1057
Аблеев С. Р. Новая духовная культура и ортодоксальная православная церковь: корни идейной конфронтации. http://agni3.narod.ru/Ablcerkov.htm
271
«Даже беглый исторический, философский и этический анализ показывает, что церковное христианство в теории и на практике сильно отличается от Учения Христа. Если прямо и открыто назвать вещи своими именами – а время к тому пришло, – церковное христианство - это философски изуродованный, социально вульгаризированный и духовно искалеченный вариант подлинного Учения Христа» (Аблеев С. Р. Новая духовная культура и ортодоксальная православная церковь: корни идейной конфронтации.. Вот я и предлагаю провести этот анализ не «бегло»…
«Именно, не нужна общепринятая религиозность» (Озарение 4,3). Не нужна, так не нужна. Ну и ладно. Мало ли что кому не нужно. Но зачем за всех-то решать?
Христиане, знающие свою веру и дорожащие ею, воспринимаются Рерихами как помеха, как материал [272] , неподдающийся идеологической перековке: «Явление новых идей скорее можно привить среди полудиких народов, нежели в церкви, торгующей Христом» {1058} . «Нужно понять, что прежний царь нам не нужен. Мир Высший уразумеется без попов, и новое строительство не будет нуждаться в истоптанных камнях». {1059} «Будем нести свет и культуру. Но гниль нужно выявлять и отбрасывать. Старая Церковь останется без почвы. И говорить с ними нужно твердо» {1060} . «Некоторые города Америки полны сатанистов. Может показаться странным, но индейцы представляют сейчас одно из лучших духовных явлений Америки, затем негры, но не существенны белые христиане. Являю у них язычества более, чем у индейцев» {1061} .
272
“Не столько подлость, сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом” (Агни Йога, 21).
1058
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 6.
1059
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с.610.
1060
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с.31.
1061
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 405.
Интересно, что церковь обвиняется в “суеверии” и «язычестве» адептами оккультизма, проповедниками астрологии и идолослужения. Впрочем, в теософии это обычно. Чего стоит, например, такое утверждение: “оккультная наука — разрушитель всех суеверий” {1062} .
А вот после разрушения православных “суеверий” и “мира насилья” можно будет строить “наш, новый мир”. “Мы даем Новый Завет. Чтите величество завета Космического магнита! Да, да, да! Так Майтрейя говорит!” (Беспредельность, 227). Вот хоть честно сказано, что Махатмы дают новую религию (собственный “Новый Завет”), а отнюдь не проповедуют христианство. «О тебе пишу книгу – Эта книга будет откровением выше Библии – Выше, истинно! Да! Да! Да!» {1063} (в этом диалоге дух обещает написать книгу о Е. Рерих).
1062
Письма Махатм. с. 207.
1063
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 2: 1929-1944). М., 2002, с. 127.
В результате “синтез всех религий”, а также философии, науки и искусства итожится таким пассажем: “Наш труд завершен... Все враги истины перечислены, и все они были рассмотрены” {1064} . Да ведь если бы действительно Блаватская искала путь к единству — разве встретилась бы такая фраза на последней странице ее труда? Перерабатывая потом «Разоблаченную Изиду» в «Тайную Доктрину», Блаватская уточнила, кто же ее главный враг – «Я поглощена работой над «Тайной Доктриной». В ней нагромождаются факты, факты и факты, сплошь касающиеся христианского разбоя и грабежа» {1065} (качество этих «фактов» мы увидим чуть позже).
1064
Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 755.
1065
Блаватская Е.П. Письма А. П. Синнету. М., 1997, с. 317.
Теперь конкретные оценки теософией иных исторических религий: “Истинно брамины сейчас являются паразитами на больном организме Индии. Индия, изгнав Буддизм, предпочла рабство” {1066} . “Буддизм и Ламаизм так же как и христианство мало имеют общего с истинным Учением их Основателей” {1067} . «Ламаизм так же относится к истинному буддизму, как наше церковное христианство к Учению Христа» {1068} . “Конечно, только невежды верят буквально, что каждый Далай-Лама есть воплощение Бодхисаттвы Авалокитешвары. Все нужно понимать метафизически… современные Далай Ламы настолько далеки от высокого понятия духовных водителей, что лишь невежественные массы верят, что они являются высокими воплощениями” {1069} (такое опровержение традиционных тибетских верований было необходимо, чтобы провозгласить Далай-Ламой самого Н. Рериха). «Мертвая буква буддийской священной литературы… Буддийские доктрины утомляют мышление своей непостижимой глубиной умозаключений» {1070} . Елене Ивановне все это ясно, ибо она считает себя перевоплощением дочери Будды {1071} . «Предпочитаем не шагать через ветхий порог Далай-ламы, но пройти Тибет как судья» {1072} .
1066
Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с.126.
1067
Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 196.
1068
Рерих Е. И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 102.
1069
Рерих Е. И. Письма. т.4. 1936. М., 2001, с. 105.
1070
Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, — М., 1994, с. 383.
1071
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 17.
1072
Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 559.