В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)
Шрифт:
Хотите ли вы знать что-то? Самое дорогостоящее, что вы можете сделать, это сохранять неправильный дух в своем сердце против кого-то – мне все равно, кем он может быть. Нет ничего более дорогостоящего для человека.
Если вы храните недовольство или непрощение в своем сердце против кого-то, это будет воздействовать на ваше тело. Забавно то, что это не будет докучать другому человеку вообще. Он может даже не знать о мстительном отношении в вашем сердце. Например, вы бы удивились, как много людей пишут мне: «Мисс Кульман, я должен исповедаться. Я обиделся на что-то, что вы сказали, или на что-то, что вы сделали. И я держал это в своем сердце против вас».
Редко бывает, что я знаю этого человека, и все время пока он таил непрощение в своем сердце, я совершенно не подозревала об этом. Это не влияло на меня нисколько. Я спокойно жила своей жизнью, как если бы этого человека и его обиды никогда не было, но это было очень дорогостоящим для него, потому что препятствовало его духовному росту. Это мешало исцелению его души. Это удерживало его от того, чтобы более сильно быть используемым Богом. Это даже могло удерживать Бога от ответа на молитву, потому что Бог не может благословить человека, который не хочет прощать. Вот почему я верю, что сохранение неправильного отношения в сердце против кого-то, это самая дорогостоящая вещь, которую человек может сделать.
Мы читаем в Евангелии от Матфея, в 18 главе, что Петр подошел с вопросом к Иисусу: «Сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?». Петр мог думать, что одного раза будет достаточно, и что он будет великодушен, если простит во второй раз. Три раза было слишком много для него, но он думал, что точно не ошибется, если скажет: «Господь, как насчет семи раз? Как Ты думаешь, семи будет достаточно?». Иисус ответил: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз». (Мф. 18: 21-22).
Далее Иисус продолжает, давая очень важную иллюстрацию, историю о царе, который простил своему слуге большой долг, который он не мог заплатить. Прочитайте эту историю для себя, она находится в Матфея 18, начиная с 23 стиха. «Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов». Только подумайте о размере долга, миллионы долларов по сегодняшним стандартам. Это был долг, который абсолютно невозможно было заплатить.
А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему». Он не должен был возвращать ни копейки! Он простил весь долг и написал на счете: «Уплачено полностью». Милость простила!
Раб же тот [который был прощен], выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев[только несколько долларов, и все], и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга».
Иисус продолжает, говоря: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».
Как кто-то проявляет милость? Как кто-то прощает? Многие люди «зарывают топор войны» (заключают мир), но оставляют рукоятку торчащей из-под земли, поэтому они могут опять схватить его, когда пожелают, и снова использовать. Я видела как два человека «зарыли топор войны» и пожимали друг другу руки. В тот момент это было прекрасно, но один из них оставил рукоятку торчащей из-под земли. Прошло шесть месяцев, и что-то случилось. Он вспомнил о своей обиде, взялся за старую рукоять и снова начал орудовать топором.
Если вы не простите тех, кто ранил вас, для Иисуса будет невозможно простить вам ваши грехи. Он удерживает Свою милость, пока вы не пожелаете проявить милость к тому брату, к той сестре, к тому человеку, который обидел вас. У вас могут быть все причины чувствовать себя оскорбленным. Вы можете быть абсолютно правым, но вот где милость вступает в действие. Вот что значит это слово. Только милость может простить неправду.
Глава 6.
Чистые сердцем
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Меня заинтересовало обещание, которое Иисус дает нам здесь – они Бога узрят. Давайте будем практичными. Используя слово "видеть" мы указываем, что чье-то зрение вовлечено, и никто не станет спорить, что зрение человеческого глаза – это что-то весьма чудесное. Так часто вы слышали, как я говорила вам: «Если у вас есть два здоровых глаза, вы богаты. У вас есть то, чего нельзя купить за деньги. Зрение человека – удивительно».
Но я уверенна, что вы вполне осознаете, что не все люди обладают одинаковой способностью видеть. В детстве я могу вспомнить свою бурную радость, когда мама звала меня и говорила: «Кэтрин, можешь, пожалуйста, продеть нитку в иголку для меня?» . Видите ли, практически каждый вечер, после мытья посуды, мама шила, штопала, вязала крючком, или пришивала кружево на новое платье. Мне нравилось, когда она просила моей помощи чтобы продеть нить в иглу, потому что я могла делать то, чего не могла мама. Кроме того, это убеждало меня, что мое зрение было немного лучше, чем мамино. В те дни, мне не нужно было совсем никакой сноровки, чтобы продеть нитку в самое маленькое ушко иголки.
Теперь, моя мысль следующая. Не у всех людей одинаковая способность видеть. Многие имеют искаженное или ограниченное видение из-за различных проблем с глазами. Некоторые – близорукие, некоторые – дальнозоркие. Поэтому, относительно этого мы и называем зрение, мы замечаем, что не все люди видят одно и то же одинаково, когда смотрят на какой-то объект.
Например, когда я была в Вене, я хотела посмотреть на р. Дунай. Я ожидала, что это будет самая красивая река во всем мире, голубая, как Средиземное море, чистая, как Кратер Лейк в штате Орегон. Я признаюсь, что была разочарована, потому что она казалась такой же грязной и мутной, как р. Миссури дома! Однако, кто-то, смотря на нее, увидел прекрасный голубой Дунай. («На прекрасном голубом Дунае»— вальс Иоганна Штрауса-сына, написанный в 1866 году. – Прим. пер.). Мы смотрели на ту же самую реку, но он и я не увидели ее одинаково.
Другой пример – в последнее время происходит великое движение Божье среди молодежи. И я проявляю личный интерес к этим молодым людям. Были те, кто спрашивали: «Как вы можете терпеть некоторые их особенности?». Мой ответ буквально следующий: я не вижу их в свете того, какие они сейчас. Я вижу их в свете того, какими они могут быть в Боге, когда Он поместит Свою руку на них и преобразит их жизни. Я смотрю дальше их наркотической зависимости. Я смотрю дальше их нечистой жизни. Я смотрю дальше грязи и греха и вижу их в свете того, какими они могут быть во Христе. Верой я могу видеть новое творение в Иисусе. Я могу видеть жизнь, измененную Его силой. Я могу видеть молодого человека, являющегося силой для Бога.