В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)

Кульман Кэтрин

Поскольку мы идем дальше в изучении нищеты духа, некоторые тот час же могут подумать, что они ничему из этого не научатся, потому что они и так находятся в бедности. Но я не говорю о виде бедности, имеющей отношение к банковскому счету. Я знаю людей, которые гордятся своей бедностью. Они наслаждаются этим, точно так же, как некоторым людям намного больше нравится быть больными, чем даже быть здоровыми. Они говорят о своей болезни, и наслаждаются сочувствием, которое получают. И иногда мне интересно, что из этого более плохо. Но, видите, это делает их центром внимания, и даже если бы они были совершенно здоровы, то потеряли бы свою опору. Нет, я не говорю об этом виде бедности. Я говорю о том, чтобы быть нищим духом, о бедности,

которая может привести к величайшим накоплениям богатства, какие только мог знать человек.

Позвольте мне обратить ваше внимание на книгу в Ветхом Завете, 13 главу Чисел. Двенадцать человек были посланы высмотреть Обетованную Землю. Десять из них вернулись и дали приводящий в уныние ответ. Они сказали: «там видели мы и исполинов, … и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча». Но двое из них увидели победу глазами Божьими и сказали: «пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» (Числа 13:31).

В Матфея 25:14-30 мы читаем о слугах, которым были доверены таланты. Человек с одним талантом был бедным, и знаете почему? Потому что он зарыл свой талант в землю. Есть много людей, которым не хватает смелости использовать таланты, которые есть у них. Они бедные, действительно. С другой стороны, есть другая крайность: избыток самоуверенности, что является формой бедности также. Я верю, Петр показал типичный образец этого вида бедности, когда хвастливо сказал: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матфея 26:33). В этот период жизни Петра, он был хвастливым, и должен был еще научиться быть нищим духом.

В Луки 18:10-14 мы читаем о двух людях, вошедших в храм помолиться. Один сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Он был очень удовлетворен собой, и я не верю, что Бог слышал хотя бы слово из его молитвы. Я представляю этого пожилого человека, стоящего там, где каждый, несомненно, мог видеть его молящимся. Они могли представлять его очень духовным человеком и думать: «Какой хороший человек. Посмотрите, какой он искренний!». Но то, что было в его сердце и разуме, стало явным, когда он сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Знаете, человек может критиковать другого, только после того, как станет удовлетворенным собой. В этом случае, духовное зрение этого человека было искажено и деформировано, так как он сосредоточился на недостатках ближних и на своих хороших качествах. Некоторые из нас, тоже, могли бы сменить духовные очки, потому что наше собственное зрение не ясное. Нам нужно увидеть себя так, как Бог и другие люди видят нас.

Но давайте теперь обратим внимание на мытаря, который «ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!». Он не смотрел на своего ближнего, но видел свои собственные грехи. Этот человек, возможно, обладал большим материальным богатством. Он бы мог иметь отвагу могущественного завоевателя; но он осознал, что ему не хватает того, что только Бог может восполнить. Так, нищета, являющаяся ключом к Божьему Царству, есть осознание того, что даже если бы мы владели всем, все – это ничто без Бога.

Если вы можете прийти к месту, где вы поймете, что все – это ничто без Бога, - неважно, что вы имеете, даже если вы владеете всем, что этот мир считает богатством, - тогда вы узнаете секрет того, чтобы быть в числе нищих духом, тех, кто владеют всем через Иисуса Христа.

Божье Царство становится непосредственным владением, когда мы становимся сонаследниками с Иисусом Христом. Запомните: Царство Божье – это не место. Это не переживание. Оно не ограничено географическими линиями. Оно ограничено только нашей способностью принять его. Это можно уподобить освящению. И мы не ищем освящения. Мы ищем Иисуса, и только когда мы имеем Иисуса и подчинили все Ему, мы будем освящены. Также не ищем мы и Царства Небесного, но оно ограничено нашей способностью принять его.

Глава 2.

Плачущие

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4). Плач это не то, к чему мы стремимся в жизни. Для в естественном представлении он так же нежелателен, как и нищета, но только те, кто могут чувствовать, могут по-настоящему плакать.

Наш Господь сказал: «Блаженны плачущие». Он не обращался ни к пессимистам, ни к эгоистичным людям, амбиции которых стоят на первом месте в их мышлении, также Он не имел в виду людей, огорченных какой-то потерей. Есть мужчины и женщины, у которых слезы могут течь так же легко, как вода льется из открытого крана. Но очень давно я поняла, что есть разные виды слез. Некоторые проливаются из-за зависти. Я уверена, что вы знаете о том, что первое оружие, которое будут использовать завистливые люди, это слезы. В таких ситуациях я нахожу, что должна проверять себя, потому что мое первое побуждение – поставить их перед фактом того, что я знаю, их слезы это только притворство и оружие, чтобы добиться своего.

К тому же, есть слезы жалости к себе. Это те люди, которые проживают время жизни, сожалея о себе, и тяжело трудятся, чтобы приобрести сочувствие отовсюду.

Я обнаружила, что ничего не может значить меньше, чем слезы, и ничего не может значить больше слез. Я имела дело с людьми, испуганными и ожесточенными заботами жизни. Они преклоняли колени со мной, и я молилась за них; и все же я осознавала, что не достигаю их сердец и души. Затем, внезапно, когда я уже была готова сдаться, я видела одну слезинку падающую или блестящую в их глазах. В это мгновение я знала, что смягчающий процесс начался, и что Дух Святой проник сквозь жесткую наружность и достиг сердца.

Если у вас вообще нет чувствительности, когда дело касается духовных вещей, (возможно, вы даже гордитесь этим), если вы честно говорите, что ваши эмоции не затронуты когда вы читаете Библию, если вы соглашаетесь, что вы не чувствительны к вещам Божьим, я молюсь, что бы вы произвели критическую оценку своей души сейчас, прежде чем пройдет еще один час.

Так много людей сегодня желает Божьих благословений, а не омывающей и очищающей дисциплины Божьего Слова. Множество людей ищут и принимают проповеди, которые льстят слуху, но помните: Христос пришел скорее сотворить новое сердце в людях, чем только лечить симптомы их трудностей. Да, чувство, которого многие желают как результата их религии, это хорошее чувство – чувство безопасности. Они ожидают проповедника, который похлопает их по спине и скажет, что они не такие уж и плохие, в конце концов. Но Христос не пришел сделать нас удовлетворенными той жизнью, которой мы сейчас живем. Иисус никогда не произносил проповеди без того, чтобы не указать пальцем прямо на лица тех, кто слушал. Он называл грех ГРЕХОМ.

Есть другое место Писания, которым я хочу поделиться в связи с этим предметом, итак обратимся сейчас к Евангелию от Марка, где мы читаем, как Иаков и Иоанн подошли к Иисусу с особой просьбой. Я удивлюсь, если эти два брата были частью огромного собрания, сидевшего на склоне горы, когда Иисус произносил Свою великую проповедь, которую мы называем «Нагорная проповедь». Если эти сыновья Зеведеевы были здесь, я думаю, они упустили Его главную мысль полностью, так же, как многие из нас делают сегодня.

«Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим» (Марка 10:36). Другими словами, они просили Иисуса оказать им услугу. Иисус сказал: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?». И вот их просьба: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей». Они хотели сидеть по обе стороны от Иисуса. Но Иисус ответил, что у Него нет мест, которые он может дать. Не в Его власти давать места. Следование по Его стопам обеспечивает не место, а чашу. Не место, а крест.