В поисках истины

Мартин Чарльз

Второе. Господь Вседержитель бросает врагов Иисуса к подножию ног Его. Иными словами, все враги Иисуса Христа посрамлены и повержены. Он – непререкаем, непобедим. Никем не побеждённый и не покорённый Царь всех царей. Обращаясь к Своим ученикам, Иисус Христос говорит так:

«Если Я сказал вам о земном, а вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3:12–13).

Третье обстоятельство, поражающее меня. Иисус Христос правит миром, окружённый со всех сторон врагами. Поразмышляйте немного на эту тему, и вы сами убедитесь в том, как от одной только этой мысли всё начинает путаться в вашей голове. И в ваших верованиях тоже. Подумайте над этим. Назовите

мне имя хотя бы одного царя из числа земных правителей, который бы правил, окружённый теми, кто желает ему смерти. Ведь в нашем представлении правитель – это тот, кто расправляется со своими врагами. Но никак не сосуществует вместе с ними. А вот Иисус Христос не такой. И это о многом говорит, во всяком случае, мне. Он настолько всемогущ, а Его любовь настолько безмерна, что её хватает даже на тех, кто жаждет Его погибели.

Тронный зал Бога – это эпицентр Вселенной. Именно здесь принимаются все решения. Здесь впервые было объявлено и о нашем с вами рождении. Нам немногое известно об этом месте. Так, разрозненные фрагменты из нескольких источников. И каждый источник по-своему рисует всю картину. И в каждом тексте множество ярких и запоминающихся подробностей. Стоит перечитать эти фрагменты ещё раз. (32)

Небесная жизнь совсем не такая, как у нас на земле. Там всё совершенно в своей полноте: мир и покой, любовь, всё остальное. Полное отсутствие страха. Нет злобы. Нет судейства. Нет зависти. Никаких дурных чувств. Всепобеждающее добро царит там. И смерти тоже нет. Только жизнь.

Христос даёт нам возможность заглянуть за эту завесу, когда Он молится, обращаясь к Своему Отцу в 17-й главе от Иоанна. Мы называем эту молитву Первосвященнической Молитвой. Она совершенно удивительная. Сын обращается к Отцу с такой неподдельной теплотой и любовью. Остаётся только вслушаться в эти слова. Он доверяет Отцу Свои самые сокровенные мысли. Вот я печатаю эти строки, а в моих ушах звучат слова молитвы. И каждое слово в ней – истина. Всё то, на что надеемся мы, каждый из нас, в глубине наших сердец, стремясь отыскать в себе божественную вечность, память о которой хранят наши души, всё находит своё самое совершенное воплощение в этом тронном зале в небесных чертогах Всевышнего. Вместе с этим Богом. Вот почему ангелы непрерывно поют перед троном: «Свят, Свят, Свят» (Откр. 4:8). Потому что Господь демонстрирует перед ними свою непреходящую славу, каждые несколько секунд являя Себя в новом облике. И каждое новое откровение прекраснее предыдущего. Созерцать Господа – это всё равно что любоваться игрой света, который переливается в огранённом бриллианте. Блики и отражения этого света завораживают воображение. Но прежде чем мы перейдём непосредственно к изучению истории жизни Иисуса Христа, к Его словам, давайте определимся с контекстом. Найдём Христу подобающее место в нашем сознании. Такое, когда мы станем думать о Нём, и только о Нём.

Так кто же такой Иисус Христос?

Вот как Он сам говорит о Себе:

«Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Но если Христос есть путь, то значит, Он ведёт нас куда-то по этому пути. Но куда? Полагаю, Он ведёт нас к Своему Отцу. Идея Бога, как Отца, в том виде, как её сформулировал Сам Иисус Христос, отражается, пусть и довольно скупо, на страницах Ветхого Завета. Господь, обращаясь к Своему народу, называет их Своими детьми, беседуя с Сыном, называет Его «Мой Сын».

То есть на основании этих цитат можно сделать какие-то выводы. Однако в текстах Ветхого Завета нигде, кроме как у Давида, Исаии и Иеремии, Бог не именуется по-родственному близко: Отцом. Ветхий Завет оставался в целом более зарегламентированным, что ли, с раз и навсегда установленными и общепринятыми правилами и нормами поведения. Так, Бог для ветхозаветных пророков – это Отец народа Израиля. Это Его народ. Он – Бог Отец «на небеси», Он там, в горнем мире, но никак не на земле. Иисус Христос кардинально переосмысливает это положение. Ставит всё, так сказать, с ног на голову. Его откровение уже не носит характера корпоративности, оно

касается не всех вместе, но каждого в отдельности. Бог – это твой Отец. И мой тоже.

Эта идея произвела в своё время поистине ошеломляющее впечатление на умы апостолов.

Иисус Христос пришёл на землю, родился в Вифлееме, появившись на свет в яслях на сбитой подстилке из соломы. Но почему так? Что лично вы думаете по этому поводу? Что переживаете сами, независимо от того, к какой церкви вы принадлежите, или что думают по этому поводу ваши друзья-приятели? Или что диктует вам семейное воспитание или культурная среда, в которой вы росли? Меня интересует непосредственно ваш собственный опыт, ваши переживания, то, что вы чувствуете своим нутром. То, что вы испытываете, когда жизнь в какой-то момент становится для вас невыносимой. Когда душа болит…

Да, Иисус Христос – мой истинный друг, я люблю Его всем сердцем и душой, но, называя Его другом, не преуменьшаю ли я Его суть? Послушайте меня! Я говорю так, потому что Христос нужен мне, Он есть первый и главный возлюбленный моей души. Мне смертельно хочется услышать, как Он шёпотом обращается ко мне: «Чарльз!» – выделяя меня из всех остальных. Но иногда мне кажется, что алкая общения с Иисусом с такой силой, я, вполне возможно, забываю кое-что важное. Забываю, о чём Он говорил, забываю о том, что всё, что я вижу вокруг себя, сотворено Им. Включая и меня самого. Включая мои способности видеть и лицезреть окружающий мир. Бог вечен. Он бесконечен. Он сотворил меня из бренного праха. Каждый изгиб моего тела, каждая морщинка на моём лице, каждый волосок на голове – всё сотворено Им.

В Посланиях к Евреям, Колоссянам, в Откровениях Иисус Христос именуется не иначе как Богом, Помазанником, Мессией, Царём, Властелином мира. Он восседает по правую руку от Бога, Он выше всего и вся, наследник всего, Создатель, блеск и великолепие Господа, Его точная копия, Тот, Кто объемлет Своей силой всё в этом мире, и Он – единственный, Кто может очистить нас от наших грехов. Если у нас есть такое понимание, если мы действительно осознаём Кем Он был, Кто есть и каковы были Его роль и место до прихода на землю, понимаем, насколько нам это позволяют собственная душа и разум, то в каком новом свете Он предстанет перед нами тогда? И что это даст нам? Какой переворот совершит это понимание в наших душах? Апостол Павел сказал об этом так: «А “восшёл” что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё» (Еф. 4:9–10). Он – первый, родившийся среди мёртвых. Он один взошёл на небеса.

Вот почему двенадцать учеников Христа последовали за Ним на крестные муки, приняли все, за исключением Иоанна, мученическую смерть. Они воспринимали своего Учителя именно так. Как воскресшего Царя мира. Они касались Его ран. Видели свет в Его очах. Когда их варили заживо, распинали на крестах вверх ногами, отсекали головы, сдирали живьём кожу. Могу лишь представить себе, что укрепляло их веру, какие образы проносились в этот момент в их сознании, чей лик помогал им вынести все эти нечеловеческие муки. Ибо все они нутром понимали, Кто есть Иисус Христос на самом деле.

Когда Иоанн, любимый ученик Иисуса, тот, кто преклонил голову к Его груди на Тайной вечере, встретил потом воскресшего Бога в Его вечной сущности уже на острове Патмос, то он рухнул на землю, как мёртвый, лицом вниз. И тогда Иисус Христос, в присущей Ему благостной манере, ласково тронул Своего любимого ученика за плечо и сказал ему: «Не бойся» (Откр. 1:17).

Иисус Христос есть всё, что над нами. Однако проблема, с которой я столкнулся, общаясь с самыми разными людьми, заключается в том, что все они, осознанно ли или бессознательно, трактуют Его как мистического проповедника и пророка, который в сандалиях на босу ногу и с посохом в руке бродил от одного селения к другому и проповедовал среди местных. Этакий искусный рассказчик всяких назидательных историй, который к тому же любил изъясняться притчами. Безвольный нытик, и ничего более. Просто некий парень, про которого написано нечто важное в одной очень серьёзной книге.