В поисках пропавших колен Израиля

Кандель Феликс Соломонович

ДЕСЯТЬ ПРОПАВШИХ КОЛЕН

Куда же пропали эти колена – Реувена, Шимона, Иссахара и Звулуна, Гада и Ашера, Дана и Нафтали, а также колена Эфраима и Менаше, сыновей Йосефа? Неужели они смешались с другими народами и навсегда исчезли? Так полагал рабби Акива во втором веке новой эры, и полагал небезосновательно: если бы десять колен жили где-нибудь, даже на краю земли, разве не сообщили бы они о себе, не направили бы посланцев в Эрец Исраэль?

Рабби Акива утверждал: “Как этот день проходит и не возвращается, так и израильские колена ушли и не вернутся”. Ему возражал его современник, рабби Элиэзер: “Как

этот день сменится ночной темнотой, а наутро снова взойдет солнце, так и десять колен, находящиеся во мраке изгнания, в будущем вернутся к свету”.

Судьба пропавших колен волновала многих, и мнения ученых людей были различны. Одни говорили: десять колен исчезли навсегда, им не будет удела в “олам га-ба” – в мире грядущем, который наступит после прихода избавителя-Мессии и воскресения из мертвых. Другие были иного мнения: “Существуют 12 дневных и 12 ночных часов, 12 месяцев и 12 созвездий Зодиака, – так и колен Израиля всегда будет 12”.

Евреи многих поколений не могли примириться с мыслью, что большинство народа исчезло без следа. Они создали немало преданий о десяти коленах, которые никем не притесняются, ни от кого не зависят, а живут богато и счастливо в отдаленных краях, сильные, смелые и гордые под властью своих царей.

Предания, слухи, сообщения путешественников становились темой разговоров и всевозможных сочинений, пробуждая воображение многих поколений; они появились у рассеянного по миру народа, живущего в горести и унижениях под гнетом чужих правителей, посреди недружелюбного окружения, как робкая надежда на будущее избавление. Ведь если здесь, на этом месте, тебя притесняют и оскорбляют, считают временным постояльцем, то где-то там, в отдалении, должна торжествовать справедливость, – иначе на что в жизни надеяться?..

Еврейская традиция утверждает, что с приходом Мессии пропавшие колена вернутся в Эрец Исраэль, ни одно из них не затеряется в веках. Недаром провозглашал пророк Иехезкель, прозревая будущее: “И царь один будет для всех них царем, и не будут впредь двумя народами, и не разделятся впредь на два царства…” Не случайно при освящении Второго Иерусалимского Храма принесли в жертву не только быков, баранов и ягнят, но также “козлов для искупления грехов всего Израиля – 12 по числу колен израилевых”. И во все века существовала надежда на воссоединение всех колен, вера в “кибуц галуйот” – собирание изгнанников в Эрец Исраэль. Во все времена евреи произносили и произносят в молитве: “Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу”.

Повод для удивления.

В одиннадцатом веке раввин Нисим Гаон из города Кайруана в Северной Африки утверждал в своей книге: “Десять колен находятся за рекой Самбатион, а колена Иегуды и Биньямина рассеяны по всем странам”.

РЕКА САМБАТИОН

Иосиф Флавий сообщал в книге “Иудейские древности”: “…десять колен до сих пор живут по ту сторону Евфрата и столь многочисленны, что их невозможно исчислить”. Другими словами, он разместил потомков исчезнувших колен в Вавилонии, однако иные источники называли местом их проживания Африку, Азию, Индию или горы Кавказа.

Десять колен не забыты по сей день, и если историкам не хватало сведений, чтобы определить места их проживания, то народная фантазия, как известно, в фактах не нуждается, а потому разместила пропавшие колена за легендарной

рекой Самбатион. Сказано было: часть изгнанников переселили “по ту сторону Самбатиона”, часть – в Антиохию (на юге современной Турции), а остальных “покрыли густые облака”. Но и это не всё, – существует еще одно место, вполне вероятное для народного вымысла: десять колен укрылись за Горами мрака и вернутся в Иерусалим в “конце дней”.

Плиний Старший, римский писатель первого века новой эры, раньше других упомянул про удивительные свойства Самбатиона: шесть дней в неделю река бурлива и полноводна, а на седьмой день она отдыхает. О том же известно со слов рабби Акивы: Самбатион не течет по субботам, соблюдая повеление Всевышнего об отдыхе в этот день (а потому у реки существуют и другие названия: Сабатион, Шабатион от слова на иврите “шабат” – суббота).

Однако Иосиф Флавий поведал о противоположных свойствах этой реки. По его словам, римский полководец Тит – после взятия и разрушения Иерусалима – совершил поездку по Сирии, где увидел “весьма замечательную по своей природе реку”, водообильную и быстротекущую по субботам, которая шесть дней в неделю “представляет глазам зрителя сухое русло… вследствие чего она и названа Субботней рекой по имени священного седьмого дня, празднуемого иудеями”.

Флавий поместил эту реку в Сирии, к северу от Эрец Исраэль. Когда же ее там не обнаружили, предание перенесло Самбатион в глубины Азии, затем в Африку и Индию, а вместе с ней десять пропавших колен. В будние дни сильное течение реки увлекает за собой песок, выбрасывает со дна камни, и преодолеть ее невозможно. По субботам течение реки прекращается, но перейти ее нельзя, чтобы не нарушить предписания Закона о субботнем дне, когда запрещено совершать далекие путешествия, – да и при попытке перейти ее в субботу река начинает бурлить со страшным шумом. А потому десять колен Израиля не могут вернуться из изгнания и воссоединиться с двумя коленами, – лишь с приходом Мессии это станет возможным.

Константин VII Багрянородный, византийский император десятого века, задал загадку будущим исследователям, сообщив в своем сочинении: “Суда, на которых россы приходили к Царюграду” со своими товарами, сначала “собирались у города Киоава (Киева), который прозван был Самбатас”. Некоторые ученые полагают, что название Самбатас (или Самбат, Самбатион) относится, быть может, не к городу Киеву, а к полноводной реке Днепр, которая устремлялась к морю через бурливые пороги.

В ту пору Киев находился на границе с Хазарским каганатом, правители которого исповедовали иудейскую религию. В европейских странах поговаривали о том, что хазары – это потомки исчезнувших колен Израиля, а потому не естественно ли расположить их за рекой возле Киева и принять ее за Самбатион?..

Повод для размышления.

В старинных русских былинах присутствует река Сафат (Самбат?), протекавшая, очевидно, неподалеку от Киева. Из былины об Алеше Поповиче: “И поехали оне к городу ко Киеву, Не доехавши оне до Сафат-реки…” А Добрыня Никитич упрашивает свою мать: “Пусти меня, матушка, купатися, Купатися на Сафат-реку…”

“ЭТО САМБАТИОН!”

Умберто Эко, итальянский писатель (из романа “Баудолино”):

“Рабби Соломон сообразил первым:

– Это Самбатион! – прокричал он. – Мы близки к цели!