В поисках разумности
Шрифт:
— Это… очень сильная штука. — зал при этих словах засмеялся, — Это означает, что с этого возраста вы будете устанавливать для себя сами не только последовательность действий, как вы это делали до сих пор, но и мотивы своих действий. То есть до сих пор у вас не было сомнений в том, что делать и зачем — все ваши мотивы можно описать лозунгом "Больше жизни!" Теперь же вы сможете изменять свое устройство до самых глубоких глубин! Если вы ещё не поняли, насколько это ужасно и прекрасно, поясню на примерах. Обычные люди, как правило, не выдерживают испытания такой свободой. Нет таких патологий, в которые не впадали бы люди, чтобы не чувствовать себя свободным, мыслящим существом. Тут и упоение разными чувствами, и культы "смерти с честью",
— Однако, вы не сможете осознанно использовать эти возможности до тех пор, пока будете торопливыми, озлобленными и поверхностными животными. Я знаю, что вы все являетесь достаточно добродушными и глубокими людьми, иначе вы просто не попали бы в Университет. Но в таком деле, как превращение животного в человека, есть несколько тонких моментов. Для того, чтобы вам не пришлось десятками лет открывать то, что давно всем известно, а также для того, чтобы вы узнали все нюансы идеологий, с которыми можете столкнуться, вы будете изучать религии и действовать так, как будто вы являетесь их верующими. Ваше изучение религий должно быть любовным. Постарайтесь понять, почему люди этим интересовались, и почему многие из них ради своих убеждений готовы были идти даже на смерть. Заодно и узнаете их достоинства и недостатки. Христиане пусть изучают христианство, мусульмане — мусульманство, индуисты — индуизм и йогу. Потом поменяетесь.
— Когда будете изучать эти религии, постарайтесь представить, что у вас нет всего нынешнего опыта человечества, что вы ребенок, выросший в дальней деревне, знающий только эту религию. Постарайтесь представить, о чём мечтает человек, выросший в этой системе.
— А комсомольцам что изучать? — спросил Василий Майоров.
— Коммунизм берет корни в христианстве, так что начните с него. Общими правилами для всех вас будут следующие: ближайшие два года вы должны всегда быть добрыми, вы не должны отвечать обидой на обиду, вы не должны поддаваться гневу. Вы не должны убивать никого, кто не угрожает вам гибелью, и не должны допускать даже мысли об этом. Поведением человека управляют, в основном, негативные впечатления, полученные в детстве. Сейчас эти впечатления начнут у вас всплывать, начнут вам показывать образ "абсолютного агрессора", которого никак нельзя не убить. Не верьте им, это кажущиеся страхи. Постарайтесь всегда оставаться доброжелательными, разговаривать в споре только о сути предмета обсуждения, никак не реагируя на обиды или колкости. Вам будет казаться это слабым поведением, но не огорчайтесь, это ненадолго. Через несколько лет вам станет понятно, почему это хорошо.
— Литература для христиан перечислена на левой доске, для мусульман на второй слева, для буддистов … Сейчас у вас начнётся очищение и переосмысление внутреннего устройства. Оно занимает от семи до двадцати лет. Главными ориентирами на это время для вас должны стать праведное чувство, праведная мысль и праведное дело. Другими словами, доброжелательность, внимание к подробностям и деталям дела, отречение от стремления решить все проблемы "одним махом". Вы не сразу поймете, что значат эти слова, и не сразу научитесь этого добиваться. Не огорчайтесь, так и должно быть. Остальное прочитаете в литературе.
Зал застонал, увидев десятки названий, и начал переписывать.
Александр понял, что в ближайшее время ему будет, что почитать на ночь. Объем литературы, который надо было освоить, был просто огромным. Когда он пришел в библиотеку, то убедился ещё и в том, что каждая из заданных книг была просто огромной толщины. Он даже не смог унести их все за один раз. Пришлось брать по две — по три.
Тем не менее, он не оставлял своих вылазок в архив. Он написал кратенький доклад о войнах с кентаврами, и его опубликовали не только в журнале волшебников, но и в журнале магов. Смотавшись в одни из выходных домой, он обрадовал родителей публикацией. Отец пожал плечами, но доклад прочитал с интересом. Мама просто была рада.
Вернувшись в университет, Александр сказал Василию:
— Самое смешное в этом то, что я всё-таки стал архивариусом.
Они немного посмеялись вместе с Майоровым над таким поворотом, а потом Василий полюбопытствовал:
— Слушай, не знаешь, кто у нас тут убирает? Кто-то убирается в наше отсутствие, и даже ключей у нас не спрашивает. И это при том, что я замок менял недавно и ключей никому не давал?
— Домашние эльфы убираются. Им ключи не нужны, они в пещеры попадают через колодцы для подачи пищи. Ты же можешь заказать чай или фрукты на кухню? Вот через это окно они и приходят.
На лице у Василия отразился ужас.
— Ты не бойся, они ничего никогда твоего не возьмут, и руководству ничего не скажут. Для них каждый человек — это господин, приказы и действия которого не обсуждаются. Если, конечно, они не идут вразрез с приказами более высокопоставленного господина.
Василий успокоился и спросил:
— Ты это… Новый завет прочитал? Что-то я там ничего не понимаю. Одни какие-то притчи. Спрашивал у Соколова, он тоже без понятия.
— Нет, не читал ещё. Бабушка в детстве только что-то рассказывала, но я толком ничего не помню, только то, что Бог всех любит, посылает на Рождество подарки и сидит на небе на золочёном троне.
— Про подарки мне нравится, — откликнулся Василий. Они ещё немного посмеялись и разошлись.
Со временем Александр стал в лаборатории истории своим, и его даже записали в штат и назначили какую-то крохотную зарплату. В один из дней Саид Фихот, начальник исторической лаборатории, выловил его из проходов между шкафами и предупредил:
— Сегодня не уходи. Сегодня к нам в гости будет один очень известный человек, ты потом будешь горд, что встречался с ним.
Александр послушался и остался. И не пожалел об этом. В гости в университет прибыл Тимениус (это был псевдоним, настоящего имени не знал никто), легенда волшебного мира. Это был волшебник, которому, по слухам, удалось создать философский камень. Тимениуса сердечно приветствовал весь состав исторической группы. На встречу с Тимениусом пришел ещё один волшебник, с которым почетный гость радостно обнялся. Судя по внешнему виду, пришедший был волшебником из университета Китежа, но Александр никогда его раньше не видел.
— Гуров Сергей Александрович, очень заслуженный волшебник, — шепотом представил его доктор Фихот.
— А чем он заслужен? — так же шепотом переспросил Александр.
— Да можешь считать, что всё современное развитие человеческой техники — это его рук дело.
Гуров был невысок, лысеват и широк в кости. Ему было около шестидесяти. Его помятая мантия выдавала презрение к какому бы то ни было внешнему лоску. Правая нога ниже колена у него шла каким-то странным зигзагом, было неясно, то ли это был протез, то ли результат неправильного лечения. Ходил он, прихрамывая.
Весь вечер Тимениус делился воспоминаниями об истории открытия философского камня. Историческая группа охала и ахала — судя по всему, волшебник впервые открыто признавался в открытии. Беседу вела Мария Александровна, речь шла об истории и практике алхимических исследований. Воспоминания записывало быстропишущее перо. Александр всё время просидел в уголке, с кружкой чая и пряником, которые ему сунули в начале вечера. Он осознавал торжественность момента и вел себя тихенько — тихенько. Напоследок вся группа исследователей сфотографировались вместе с почётным гостем, и Тимениус убыл.